东坡志林卷一
2017-05-26 22:38阅读：
记游
记过合浦
余白海康适合浦，连日大雨，桥梁大坏，水无津涯。自兴廉村净行院下，乘小舟至官寨，闻自此西皆涨水，无复桥船，或劝乘蜑并海即白石。是日六月晦，无月，碇宿大海中，天水相接，星河满天，起坐，四顾太息：
“吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？”稚子过在旁鼾睡，呼不应。所撰《书》、《易》、《论语》，皆以自随，而世未有别本。抚之而叹曰：“天未欲使从是也，吾辈必济！”已而果然。七月四日合浦记，时元符三年也。
逸人游浙东
到杭州，（商本无“州”字）一游龙井，谒辨才遗像，仍持密云团为献龙井。孤山下有石室，室前有六一泉，白而甘，当往一酌。湖上寿星（商本有星字）院，竹极伟；其傍智果院，有参寥泉及新泉，皆甘冷异常，当时往一酌。仍寻参寥子妙总师之遗迹，见颖沙弥亦当致意。灵隐寺后高峰塔，一上五里，上有僧，不下三十余年矣，不知今在否？亦可一往。
记承天夜游
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色人户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜元月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！
游沙湖
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人,以纸画字，书不（商本误作“不书”）数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
r> 记游松江
吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举，张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波》令。其略云：“见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星。”坐客欢甚，有醉倒者。此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈余，荡尽无复孑遗矣。追思曩时，真一梦耳！元丰四年十二月十二日，黄州临皋亭夜坐书。
游白水书付过
绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者磓石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水厓有巨人迹数十，所谓佛迹也。．暮归倒行，观山烧火，甚俯仰，度数谷至江。山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。
记游庐山
仆初人庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云苏子瞻来矣，不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游，可怪深山里，人人识故侯。”既自晒前言之谬，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杏霭问。如今不是梦，真个是庐山。”是日，有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞，飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南北（原本作“地”，从张本改）十余日，以为胜绝，不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣。
记游松风亭
余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息，望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此问有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。
儋耳夜书
己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过曰：
“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，人僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑？盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知钓（原本作“诲”，张本同，从商本改）者未必得大鱼也。
忆王子立
仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过。二王方年少，吹洞箫、饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮，尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜；今日黄州见花发，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人。哀哉！
黎檬子
吾故人黎锌，字希声。治《春秋》有家法，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓，刘贡父戏之为“黎檬子”，以谓指其德，不知果木中真有是也。一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者，大笑，几落马。今吾谪海南，所居有此，霜实累累。然二君皆人（商本“入”字作“已登”二字）鬼录，坐念故友之风味，岂复可见？刘固不泯于世者，黎亦能文守道，不苟随者也。
记刘原父语
昔为凤翔幕，过长安，见刘原父，留吾剧饮数日。酒酣，谓吾曰：“昔陈季弼告陈元龙日：‘闻远近之论，谓明府骄而自矜。’元龙曰：‘夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。所敬如此，何骄之有？余子琐琐，亦安足录哉？”’因仰天太息。此亦原父之雅趣也。吾后在黄州，作诗云：“平生我亦轻余子，晚岁谁人念此翁？”盖记原父语也。原父既没久矣，尚有贡父在，每与语，今复死矣。何时复见此俊杰人乎？悲夫！
怀古
广武叹
昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成其名！’岂谓沛公竖子乎？”余曰：“非也，伤时无刘、项也。竖子，指魏、晋间人耳。”其后，余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹。余感之赋诗，其略曰：“四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安？废兴属造化，（商本作“物”）迁逝谁控抟？况彼妄庸子，而欲事所难！聊兴广武叹，不得雍门弹。“则犹此意也。今日读李太白《登（商本有“广武‘二割古战场）诗云：“沈湎（原本误作“缅”，从商本、张本改）呼竖子，狂言非至公。“乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意（商本有“志”字）于世，以魏、晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？
途巷小儿听说三国语
王彭尝云：“途巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐，听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦（商本“颦”字作“频眉”二字）蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。“彭，恺之子，为武吏，（原本作“亭式吏”，商，本作“辜二吏”，均不得解。茅刻东坡全集作“为武吏”，从改）颇知文，章，余尝为作哀辞，字大年。
修养
养生说
巳饥方食，未饱先止，散步消遥，务令腹空。当腹空时，即便人室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少动摇如毛发许，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无恕。”又用佛语及老聃语：视鼻端白，数出入息；绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰“随”：与息俱出，复与俱人。或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有跟，此时何用求人指路？是故老人言尽于此。
论雨井水
时雨降，多置器广庭中，所得甘滑不可名，以泼茶煮药，皆美而有益，正尔食之不辍，可以长生。其次井泉甘冷者，皆良药也。《乾》以九二化（商本有《离》剖，《坤》之（商本作“以”）六二为（商本作“化”）《坎》，故天一为水。吾闻之道士：人能服井花水，其热与石硫黄、钟乳等，非其人丽服之，亦能发背脑为疽。盖尝观之，又分、至日，取井水储之有方，后七日，辄生物如云母状。（商本作“故”）道士谓“水中金”，可养炼为丹。此固常见之者。此至浅近，世独不能为，况所谓玄者乎？
论修养帖寄子由
任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，庇心尽处，胜解卓然。但此胜解，不属有无，不通言语。故祖师教人，到此便住。如眼翳尽，眼自有明。医师只有除翳药，何曾有求明药？明若可求，即还是翳，固不可于翳中求明，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知，认作佛地。若如此是佛，猫儿、狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓无；惫一毫思念，岂谓猫狗已人佛地？故凡学者观妄除爱，自粗及细，念念不忘，会作一日得无所住。弟所教我者，弟所教我者，是如此否？因见二偈警策孔君，不觉耸然，更以闻之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴詈，声飞灰火，如猪嘶狗嗥，因念他一点圆明，正在猪嘶狗嗥里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。寻常静中推求，常患不见，今日闹里，忽捉得些子。元丰六年三月二十五日。
导引语
导引家云：
“心不离田，手不离宅”。此语极有理。又云：“真人之心，如珠在渊；众人之心，如泡在水。”此善譬喻者。
录赵贫子语
赵贫子谓人曰：“子神不全。”其人不服，曰：“吾僚友万乘，蝼蚁三军，糠粃富贵而昼夜生死，何谓神不全乎？”贫子笑曰：“是血气所扶，名义所激，非神之功也。”明日，问其人曰：“子父母在乎？”曰：“亡久矣！”“尝梦见乎？”曰：“多矣！”“梦中知其亡乎？抑以为存也？”曰：“皆有之。”贫子曰：“父母之存亡，为存。死生之不待计议而知者也。昼日问子，则不思而对；夜梦见之，则以亡为存。死生之于梦觉有问矣！物之眩子而难知者，，甚于父母之存亡，子自以神全而不学，可忧也哉！”予尝与（张本有“闻”字）其语，故录之。
养生难在去欲
（商本误作“属”）气养生之事，余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿啮雪啖毡，蹈（商本作“缩”）背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣。然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。“众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。
