前面讲的，老子说啊，返者，道之动也。然后，今天学第二句，老子讲：弱者，道之用也。
这两句话，都非常重要，都是老子提纲挈领式的总结。那么，什么叫弱者，道之用也？这个“用”什么意思呢？“使用”的意思，是“道”运用起来以后啊，借以运用的这个方式，那么什么方式呢？是用“弱”。老子说，用“弱”才是“道”的运转的方式。大家都奇怪了，难道这“弱”这么好吗？前面告诉我归根溯源，返回源头、返到根源上来。这里讲用“弱”，你尽量保持一种弱的状态，老子曾经用各种各样的比喻，来说“弱”才好。那么，为什么人生“弱”才好呢？我们一点点给大家讲，首先这个“弱”，弱的是什么？在《道德经》里面，好像是讲宇宙的普遍规律，这个世界到底怎么运行的，但是我们要清楚，老子道德经是给谁听的。是给领导者听的，所以这个“返也者，道之动也”。“弱也者，道之用也”。首先领导者要领会。那么弱也者，这个“弱”对领导者来讲，他弱的是什么呢？首先来看领导者容易“强”的是什么？当领导者，站在那个领导者的位置上以后，他特别容易强的是，那些外表的东西，荣誉啊，金钱啊，地位啊等等，因为这是人的本性。一旦大家推举他以后，他就会容易滋生私念，为了自己的私利，自己的利益和地位等等去拼命干，越大越好，越强越好，这是强。那么，老子说的“弱也者”，“弱”的是什么呢？并不是“弱”的身体本身，做事本身，而是，做事带来的那些外表的结果，要弱下来。比如说：我们做事以后，带来的地位，名誉，钱财，珍贵的宝贝，自己会多捞。老子让你,把做事带来那些虚幻的结果全部弱化。所以，老子道德经里边是讲有虚有实的，“虚其心实其腹”，就是你做事本身要做扎实，但是外边带来的那些结果，虚幻的东西，你尽量忘了它。老子讲的是那些“华”的东西，表面上呈现出的浮华的东西，并不是把自己本身弱掉。不然，你会理解为，我老弱多病，身体不怎么好，我就体现“道”了吧？这样，你就理解偏了，胡解了。实际不是的，一个人呢，身体要好，工作要扎实，但是把外边带来的一些虚幻的东西，你弱化它，没有任何坏处，一定有好处的。这是老子带给我们的“法则”，一般事是称不起的'法则'两个字的。
这两句话，都非常重要，都是老子提纲挈领式的总结。那么，什么叫弱者，道之用也？这个“用”什么意思呢？“使用”的意思，是“道”运用起来以后啊，借以运用的这个方式，那么什么方式呢？是用“弱”。老子说，用“弱”才是“道”的运转的方式。大家都奇怪了，难道这“弱”这么好吗？前面告诉我归根溯源，返回源头、返到根源上来。这里讲用“弱”，你尽量保持一种弱的状态，老子曾经用各种各样的比喻，来说“弱”才好。那么，为什么人生“弱”才好呢？我们一点点给大家讲，首先这个“弱”，弱的是什么？在《道德经》里面，好像是讲宇宙的普遍规律，这个世界到底怎么运行的，但是我们要清楚，老子道德经是给谁听的。是给领导者听的，所以这个“返也者，道之动也”。“弱也者，道之用也”。首先领导者要领会。那么弱也者，这个“弱”对领导者来讲，他弱的是什么呢？首先来看领导者容易“强”的是什么？当领导者，站在那个领导者的位置上以后，他特别容易强的是，那些外表的东西，荣誉啊，金钱啊，地位啊等等，因为这是人的本性。一旦大家推举他以后，他就会容易滋生私念，为了自己的私利，自己的利益和地位等等去拼命干，越大越好，越强越好，这是强。那么，老子说的“弱也者”，“弱”的是什么呢？并不是“弱”的身体本身，做事本身，而是，做事带来的那些外表的结果，要弱下来。比如说：我们做事以后，带来的地位，名誉，钱财，珍贵的宝贝，自己会多捞。老子让你,把做事带来那些虚幻的结果全部弱化。所以，老子道德经里边是讲有虚有实的，“虚其心实其腹”，就是你做事本身要做扎实，但是外边带来的那些结果，虚幻的东西，你尽量忘了它。老子讲的是那些“华”的东西，表面上呈现出的浮华的东西，并不是把自己本身弱掉。不然，你会理解为，我老弱多病，身体不怎么好，我就体现“道”了吧？这样，你就理解偏了，胡解了。实际不是的，一个人呢，身体要好，工作要扎实，但是把外边带来的一些虚幻的东西，你弱化它，没有任何坏处，一定有好处的。这是老子带给我们的“法则”，一般事是称不起的'法则'两个字的。