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从诗经飞出来的神听和平

2018-12-21 13:18阅读:
匾额是古建筑的重要组成部分,作为匾额灵魂的题词,一般是由名人题写,或是从古诗文中汲取。作为省级保护文物单位的大孤山古建筑群的匾额也不例外,有名人左宗棠题写的《永庆安澜》,也有从古诗文中汲取的《神听平和》、《必恭敬止》等匾额。从古诗文中汲取的题词既要有深厚的古文化学养,又要符合建筑的特色,为建筑添彩。
一、《神听和平》匾额悬挂在大孤山戏楼上
大孤山戏楼位于孤山古镇与大孤山古建筑之间。它坐南朝北,舞台部分长约7米,宽约五米,后台部分长12米,宽约1.7米。戏台高约2.6米,戏楼观众广场可容纳数万人。它作为中国戏楼中的巨无霸,当年东北最繁荣的戏楼之一,诞生在1826年,。它既是孤山庙的重要组成部分,更是大孤山港发展繁荣的需求。中国当时最著名的戏曲班子大多在此演出过,四大徽班之一的京都顺天府三庆班、山西、陕西、山东的长顺班、仁和班均是这里的常客。作为辽东文化传播重要窗口的大孤山戏楼,《神听和平》匾额就是它的点睛之笔。因为在戏剧开场之前,神听和平就会首先进入你的眼帘,戏剧曲终之后,神听和平还会无声地陪伴你许久。
二、《神听和平》四个字的出处
《神听和平》的款识告诉我们,它诞生于是道光六年美好的日子。就是说,它是与戏楼同时期的作品。它出自何人之手,现在已无从可知了。“神听和平”四个字,出自何处,由于年代久远,和后来的新文化运动,人们对古文化所用时间也越来越少,加之是解放后戏楼利用率降低,便逐渐淡出人们的视线。特别是这四个字不是从诗文中整体拿出,加大了判断它的来源难度。而大孤山天后宫的一块《必恭敬止》匾额,它整体出自先秦的《小雅·小弁
》,其出处就容易找到。丹东著名文化学者王振刚老师是少数解开这个谜底人,作为学养丰厚的学者,他也用了整整23年时间。
《神听和平》这四个字来自诗经《小雅.伐木》第一章。《小雅·伐木》选自《诗经·小雅·鹿鸣之什》,全诗六章,每章六句,为古体四言诗,作者很一般认为是召伯虎。此诗第一章以鸟与鸟的相求比人和人的相友,以神对人的降福说明人与人友爱相处的必要。第二章叙述了主人备办筵席的热闹场面。第三章写主人、来宾、和受邀而未至者醉饱歌舞之乐,末尾两句写他们再约后会。
第一章具体内容是:伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声?矧伊人矣,不求友生。神之听之,终和且平!著名学者余冠英翻译为:砍树响丁丁。鸟儿叫嘤嘤。出了深谷底,飞上高树顶。鸟儿为何叫嘤嘤,要把朋友声音找。请看鸟儿多殷勤,要把朋友声音找;人比鸟儿更有情,反而不把朋友交?人的友爱神听着,既保平安又和好。
《神听和平》就是取《小雅.伐木》第一段“神之听之,终和且平”句中的四个字。前四个字取“神听”两个字,后四个字取“和平”两个字,最后构成《神听和平》。
神听两个字,还有一个出处,就是三国曹植《求自试表》“圣主不以人废言,伏惟陛下少垂神听,臣则幸矣。”可译为:圣明的君主不会因为对某人有成见而对他所说的话概不听取,恳请陛下稍微听一听臣的意见,臣就觉得十分有幸了。

三、《神听和平》戏楼上的含义
任何语言都离不开环境。同样的词句,在不同环境中,也会有表达上的差异。而“神听和平”既是重组的词,又放在不同的语境中,就决定了它既包含它在原来语境中的意义,又在新语境产生了新的内涵。“神听和平”在原语境中,是“人的友爱神听着,既保平安又和好”的意思。在戏楼这个语境中,它就成为戏剧节目的重要组成部分,成为剧团与观众沟通柔美动听的广告语。它让人联想到这段词的前半部分,砍树的声音,鸟儿飞上树寻找知音。观众来看戏,就是我们的戏剧节目的知音。我们之间的友爱,老天都知道,她会保佑我们平安快乐。观众在看戏前,“神听和平”给了这样的思想的导引和心灵按摩,就会放松自己,带着善意,带着美好,进入剧情,感受真善美,接受正义与公正,就会不断积累光明的正能量,与社会文明同步而进。
另外,《神听和平》作为戏楼匾额,并不是大孤山戏楼所独有。四川省乐山市旱码头罗城镇的船形街古戏楼的匾额上也题写《神听和平》,题写时间不清。还有比大孤山《神听和平》晚三年的、江苏吴江县知县程其珏为某戏楼题写的《神听和平》匾额。

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