中国玉文化的承传与现状
2017-02-27 10:00阅读：
中华民族的文明历史与玉是密不可分的，玉器是中国传统文化的一个重要组成部分。早在七千余年前的新石器时期，中华民族就开始制造、使用玉器，在随后人类发展历史中，玉器作为礼器存在于政治、文化生活之中，对中华民族的思想文化，伦理道德的形成产生了重要影响。“君子比德于玉”就是将玉的品质作为人的道德规范，用玉质的洁白和温润来衡量人的德行。中华民族对玉的崇拜不仅仅是因为玉的稀少珍贵及其财富价值，更多的是对以玉器为中心载体的厚重玉文化内涵的追求。
一、中国玉文化的历史传承
在中国的五千年华夏文明史贯穿了玉文化，它也是华夏文明最重要的组成部分，在古玉器中，良渚玉器及后来的战国玉器以其不可思议的精湛技艺给我们留下了一份宝贵遗产，同时也为研究中华文明历史提供了令人信服的佐证。
在中国古代玉器的发展历史中，当推战国、汉、清三个历史时代为鼎盛期，其工艺水准为一个时代的颠峰，究其原因，首先是玉器及玉文化融于了当时的政治、文化、礼教及生活之中，从当朝的统治者到黎民百姓，对玉器有着一种崇拜，将玉器所具有的玉德融于社会的道德之中；其二是政治安定、社会稳定、物质丰富、文化发达。在中国悠久的玉文化历史中，对现代玉文化影响力最大的当属清代，它不但是中国玉文化的一个辉煌
时期，而且是为后人留下大量艺术珍品的时期。这一时期宫廷玉作及皇家贵族完整的玉文化理念也对后人有着极深刻的影响。但清朝玉文化发展也是不平衡的。从顺治建立政权到康熙时代止（1644-1722），此阶段为清朝刚刚建立政权时期，根基未稳，而经济也处于恢复期，加之崇尚节俭，所以像玉器这样的奢侈品基本上在宫廷玉作中是没有的。据故宫博物院藏品统计，万余件玉器藏品中，未发现顺治到康熙年号的作品。雍正经乾隆至嘉庆（1723-1820）为清中期，经康熙这位中国历史上了不起的君主的统治，建立了统一的多民族国家，社会稳定，经济繁荣，加之乾隆酷爱中国文化，所以中国玉文化也进入了一个蓬勃发展时期，特别是乾隆24年之后至嘉庆初年，在约40年的时间里，出现中国琢玉史上新的高潮时期，遗存了众多丰富多彩的珍贵玉器，展现出琢玉史上的辉煌成就。道光至宣统（1821-1911）年，属清朝晚期，社会动荡不安，经济衰退国力不振，列强入侵，玉文化日渐衰落，而玉雕技艺也日渐西落。
清代的玉文化鼎盛时期在乾隆盛世的后期。著名玉器专家杨伯达以乾隆二十五年（1760年）为界将乾隆盛世分为前、后两个不同时期：前期宫廷玉器发展缓慢，主要琢治了一些仿古玉和时作玉，乾隆二十五年后，玉器制作进入了一个繁荣昌盛时期，这一时期，回部每年两次向朝廷进贡玉料四千斤，玉料增多，促进了宫廷的玉业发展，同时城市经济繁荣，富有的商人、庶民都在购买各式玉器，扩大了玉器的供应量，但同时也出现了诸多问题，所以促使乾隆提出了一整套治玉理念：端正俗样、崇尚师古，提倡画意、推广痕玉。
所谓“俗样”，即玉肆在玉器供不应求的情况下，不顾玉质玉性，制作了大量的样式庸俗、做工粗糙的大路货，同时“华嚣”之风盛行，一些纹饰浅浮轻巧，有失庄重大度的玉器涌现，被乾隆称之为“玉厄”。“崇尚师古”是乾隆为了扭转“俗样”的局面，同时也为表明其慕古意识而提出的，并且大批制作了仿古彝玉器，以推动玉文化向正确的方向发展。在此思想指导下，乾隆后期大量仿商周到秦汉青铜器的玉器，客观上带动了玉文化的发展。同时他还提倡“良材不雕”、“古尚简约”的艺术准则。“提倡画意”也是提升玉文化的一个重要措施，玉不但是一种珍稀物质，同时也是一种文化载体，其表现内容及手法与图画相似，故乾隆提倡画意，在制玉石山水时，将中国山水画精髓融入其中，写实写意相结合，如同画家追求笔墨情趣一般，如“关山行旅”、“大禹治水”都是以绘画为蓝本，雕制而成，并且充满了诗情画意，此种思想的推广，极大地带动了玉文化的提升，为后来玉雕山水制作产生了巨大影响。“推广痕玉”，痕玉即痕都斯坦玉的简称，即是印度莫卧儿王朝的作品，痕玉有着鲜明的阿拉伯风格，其造型、图案都充满着异国情调；在做工上“莹薄如纸，纹饰细如毛发，器表圆混光滑，抚处不留手。”由于乾隆对痕玉的赞美及喜爱，仿痕玉的风潮波及扬州、江宁、北京等地，一时间仿制痕玉之风盛起，民间玉肆称痕都斯坦玉器为“蕃作”，称“仿痕玉”为“仿蕃作”，流传至今不衰，所以说“蕃作”的纹饰的工艺特征的十八世纪以来的玉坛产生了深远的影响。
总之，清乾隆中期以后，玉器的制作风格及玉器图案上经过几十年的修正。丰富及发展，奠定了清代玉器在中国玉文化历史的崇高地位，极大地影响了后来中国玉雕文化的发展走向。
纵观中国玉器发展历史，玉文化是中华文明的一条主脉络，且延绵不断、源远流长，但其发展过程中也有波峰波谷之别，就是一个朝代也有差异，究其原因，与下列因素有着密切的关联：一是政治结构稳定程度，二是经济发达程度，三是社会安定状况，四是玉料来源程度的难易，五是统治者的喜好程度，六是与道德文化有关。
二、中国玉文化的现状
伴随中国的改革开放，国家进入了一个祥和安康的新时期，民众在享受了极大丰富的物质生活之后，对中国的传统文化艺术更加珍爱，玉文化的发展也遇上有史以来最好的时机，首先是伴随着生产力的发展，物质财富极大丰富，人们在满足了衣食住行之后进入了一个盛世收藏时期，同时玉料的开采也较历史上的各个时期更具规模，不断有稀世原料问世，玉雕加工工具极大进步，劳动的生产率有了很大的提高，另外玉器的商品也十分发达，促进了玉器的发展，中国玉器行业现状分析如下：
（一）现代中国玉雕行业生产基地的分布及特点
从玉雕产业的发展上来看，伴随着中国经济体制改革，玉雕这种更适应于小规模私有化经营的行业得到极大的发展空间，国家在政策上也大力加以扶植，另外市场的需求和相对丰厚的经济利益回报也极大促进了这一行业的发展。
目前原有的大型玉雕骨干企业除扬州玉器厂、南阳玉器厂保留有较大规模和技术力量外，北京玉器厂、天津玉器厂、上海玉雕厂、广州玉器厂等加工企业都已缩小规模，改变经营策略，以适应市场的变化。一些国有或集体的玉雕加工企业的从业人员分离出来，形成了一些独立分散、具个性化的玉雕加工企业，并带动了当地玉雕业的发展；另一方面，一大批农民放下了手中的农具，也投入到这一行业中来，如在上海、河南镇平、辽宁岫岩、广东四会、揭阳、潮阳、云南腾冲、河北辛集、安徽蚌埠、新疆乌鲁木齐等地都出现了一大批这样的从业人员，并形成了规模较大的玉雕产品加工基地，构成了新的产业分布格局。
1、华南地区。华南地区玉雕基地主要分布在广州、揭阳、四会、平州、福州等地。在广东的揭阳主要从事翡翠、白玉的小件雕刻，其中以翡翠色料为主，内容上多为各种传统的题材，工艺上则偏重于浮雕和立体雕，总体工艺精湛，有些产品价值达数百万元,是重要的翡翠加工集散地。广东四会以雕琢翡翠小型摆件为主，并以翡翠俏色见长，表现内容丰富，既有传统题材，又有现代风格作品。限于原料及自身工艺水平，虽有少量艺术精品，但更多作品属于稍具艺术韵味的大众商品。广州玉雕业因产业结构的调整，已从大规模集中生产转为分散式小规模经营。四会、平洲以翡翠摆件为主。
2、华中地区。河南南阳和镇平是两个重要的玉雕基地，南阳玉雕更加侧重于南阳独山玉的制作，产品颇具地方特色。镇平玉雕用料则比较广泛，既有南阳独山玉又有翡翠、白玉、玛瑙。镇平的石佛寺、玉石湾等地形成了颇具规模的玉石加工基地，但其产品品质差异较大，有些产品只是停留在表现形式上，对玉的本质及灵魂缺乏认识，使得作品缺少玉文化的内涵，更缺少艺术上的创新。当然也有一些玉雕企业在这些方面上进行了积极的探索，并取得了成绩，如镇平玉神玉雕公司的产品，在独玉的俏色及表现题材上都进行了有益的探索，尤其是他们的俏色玉雕更别具风格，大大提升了镇平玉雕的档次，并起到了示范带头作用。
3、华北地区。北京的玉雕是北派玉雕的代表,以人物、花卉、器皿及山子而见长,
翡翠、玛瑙是北京玉雕广为利用的主要原料，白玉、珊瑚也是常见的品种。现北京玉器厂的规模虽大大缩小,但北京玉雕业并没有因此而衰败，一些功底颇深、有着大家的风范的玉雕大师们及技术人员纷纷走出原有企业，开办众多新型玉雕企业,
从而带动了北京玉雕业的发展，使其成为北方重要的玉雕加工基地。河北辛集是一个新兴的玉雕加工基地，以仿明清玉雕风格为特色，产品多以青白玉、岫岩河磨玉、翡翠、玛瑙为原料，艺术特征鲜明。
4、华东地区。扬州是当今最具规模和功底的玉器厂，其机构完整，技术力量雄厚，产品品种广泛，以雕琢大型软玉山子及瓶素而见长，是当今玉雕企业的主力军。扬州的小型镂空雕山子更是其它厂家不能相比的，具有浓郁的特色。纵观中国二十世纪曾经辉煌的大型玉雕加工企业，至今能维系到如此完整规模的也只此一家，属当今玉雕行业的领军企业。上海玉雕也是一个具有鲜明艺术风格的流派，上海玉雕既融合了扬州、苏州玉雕的灵秀之处，又有北派玉雕挺拔俊朗的一面,尤以富有力度的线条而著称，只可惜，在经济大潮的冲击之下，上海玉雕厂也难免此劫，但上海依然存在一支很具艺术特色的玉雕队伍，他们或是从上海玉雕厂分离出来的技术骨干，或是安徽、江浙、广东一带移居上海的玉人，这些企业融合了上海特有的文化，传承着海派玉文化。上海玉雕以小把玩件、宗教题裁及瓶素见长,突出精美冼冻的文化韵味，写实写意相结合。苏州在历史上是一个琢玉名城，可近年来玉雕行业不十分景气，但仍保留有许多小型玉雕企业，苏州的玉雕以白玉中小件以及仿古件为特色。苏州不愧为历史文化名城，其居民仍然有着浓厚的爱玉情节。在华东板块有一支力量不可小视，那就是徐州、蚌埠一带的仿古玉、旧玉加工基地，其中也有一些玉人做一些新的题裁的东西。
5、东北地区。在东北地区中，辽宁岫岩是一个著名的玉雕基地。辽宁岫岩以其丰富的原料资源带动了其玉雕产业，辽宁岫岩的玉雕业所用材料基本都是岫岩所产玉料，包括岫岩蛇纹石玉及岫岩软玉。这几年岫岩的玉雕水平有很大的提高，尤以雕琢岫岩老玉见长。岫岩软玉的雕琢不拘泥于传统题材，作品题材广泛,无论花卉、动物、蔬菜水果、历史典故都成为被塑造的内容，同时也雕琢一些抽象题材的作品。除此之外，岫岩玉雕的俏色及俏皮创作也极有特色。另外阜新及锦州还存有一些玉雕企业，基本上以玛瑙雕件为主，作品以俏色为特色，表现内容广泛，从古至今，从动物到人物，从神话传说到现实生活，丰富多彩，有些作品具有及强的艺术感染力。
6、西北地区。新疆依托其和田玉的资源优势，在白玉的产品上具有举足轻重的地位，加工企业主要分布于乌鲁木齐及和田地区，当地雕琢的作品具有浓郁的西域风格和唐代遗风。也有一些新疆企业将原料送至扬州、上海等地加工。
7、西南地区。西南地区的玉雕基地主要集中在云南省，以昆明、瑞丽、腾冲为代表，借助于缅甸翡翠原料的优势，形成产业规模。产品以翡翠小雕件为主，玉雕风格融南北玉雕特色，兼有寿山石的雕琢手法，产品风格以写实为主流，形成了独特的风格。
（二）中国现代玉文化的特征分析
中国玉文化的现状，可用即有传承又有创新来概括。传承主要是指许多收藏者仍然沉浸在几千年历史的玉文化之中，对作品更加强调的是品味及历史价值。红山玉文化的质朴神韵、良渚玉琮的神秘精美、清乾隆玉器大气细腻都是这些人追逐的目标。这部分人崇古尚玉，追逐着历史的韵味，从器形、从琢工、从质地等方面去品味这些精美的玉器，其中以战国、西汉及清代精品最为被人关注。这部分人群以收藏或投资为目的，客观的推动中国玉文化的传承和发展。伴随着经济的发展，更多人群步入收藏与投资层面，更多的人群去学习历史，了解玉文化史，这对于传承与延继玉文化史都是非常有益处的，同时推动玉器的收藏进入一个更高的层面。创新主要是指人们已不再被那些玉文化中的传统内涵所吸引，更多的是从艺术角度去审美，从稀有和价值方面去收藏，从寄予美好愿望的角度去佩带，这也就形成了新玉雕作品的市场。
就玉器的产出数量及品种上来讲，当今是玉雕产业的一个发展高潮期，也是玉文化被重新张扬的一个时期。伴随着生产力水平的提高、生产工具的进步，及优质原料的不断涌现，为出现更多的玉器提供了必要的条件。在玉雕作品种类上，由于受社会发展的多元化及世界一体化的影响，现代玉雕作品表现内容从传统到现代、从写实到抽象，可谓丰富多彩。
但就玉文化的传承，就不像现代玉雕作品产出态势那样乐观了，因为伴随文化的多元化，中国儒家的思想及其影响力越来越受到冲击，原有凝聚于玉文化之中的社会意识形态的成份也变得越来越淡薄。现代人已不象古人那样崇拜玉器之中所孕育的神威，玉文化中所凝聚的传统道德理念对现代人的影响力也日益减弱，人们更多的是欣赏玉器的那份通灵，享受玉器中所承载的艺术魅力和玉器给人带来的那份恬然及淡薄宁静，以期待在这纷杂的世界上找到一份心灵的寄托，所以在当今的玉文化传承上，少了几分传统玉文化的神秘与威严，而更加注重的是艺术的享受和价值的回报。所以，当今的玉文化已不是历史上的玉文化，而是有其新的内涵。玉文化的传承须结合当今的政治体制及市场需求开创出一条新的发展方向。现今，玉器的艺术价值和商品属性日益明显，人们更加欣赏玉质内在美与玉器表现形式美的结合，而对玉器中所承载的玉文化及内涵则放到了第二位。另外，人们购买玉器也十分看中玉器的商品属性及其稀有的特性，追求稀奇贵重之物一直是人类的一种自然属性,
“物以稀为贵”的价值规律在当今玉器销售中起着极大的推动作用。
另外玉文化的传承与发展还需要除产品以外的外在条件，在清朝中期中国玉器发展可谓是一个巅峰时期，究其原因有两点：一个是生产力空前的发展，社会稳定，国泰民安，物质丰富；另一个则是统治阶层的喜爱，从而带动并形成了整个社会喜爱玉器的氛围。在作者看来，第二方面是带动清代玉文化大发展的根本因素。以清朝中期为例，中国玉文化领军人物就是乾隆皇帝，他不但网罗世间的大玉、美玉为自用，同时还对玉文化的发展指明了方向，故而清朝中期的玉器无论在数量及精美程度上都为我们现代人叹为观止！所以说清朝中期玉文化及其他文化门类的兴旺发达都与乾隆及后继的几位皇帝密不可分。而今我们社会的制度已经发生了重大的变革，作为玉文化的领军人物以不复存在，那么现代玉文化的领军人物又在哪里呢？答案就是那些对玉文化有着极大兴趣的收藏者和投资者，这些人在带动玉器市场的发展的同时又是引领着玉文化的传承。
总体上来看，现代玉文化的氛围还不是十分浓厚，许多人是从玉器的艺术价值及其实用价值功效上去认识玉文化，而没有从领悟玉文化的内涵上去认识玉器，所以导致了人们对玉器的认识更多的是注意工艺技巧而忽略了玉文化的内涵，玉文化所承载的“玉德”等文化内涵及社会功效没有发挥出来，而玉文化中的那些儒家的思想及文化没有被现代人所充分认识，那种玉文化所带来的规范行为的束缚力没有显现出来，也就是玉器中所孕育的玉文化的内涵及功效没有发挥出来，这也是现代玉文化发展中缺憾之处，也是现代玉器未能更大规模发展的制约因素之一。玉雕事业要取得大的发展，首先要营造一种文化氛围，树立一种文化理念，形成一个崇玉爱玉的风尚，在这样背景之下，玉器将会走出单纯的物质市场的消费，从而进入精神领域和物质领域并存的市场消费。
就当今的玉雕产品而言，尽管现代社会有着相对成熟的条件，但仍然缺乏玉雕精品，究其根源，在市场经济初期，缺少成熟有序的市场规律，许多玉人急功近利，只注重眼前利益，而恰恰忽略了雕玉中最关键的两个字“琢磨”。在现代传统题材玉雕作品的中，更多是粗造的临摹而不是原汁原味的继承，更不是在领悟传统玉雕精髓的基础上进行创新。有时我们不得不去想，当今中国玉雕界为什么出不来一个像潘秉衡那样的人物，既能将传统的文化融汇贯通，更能有自己的创新。潘老先生的金镶玉及落胎工艺可谓炉纯青，其艺术感染力及工艺水准应在清代拈玉高手之上，究其成功的因由，就是在于潘老用心去思考去探索，而当今我们就是缺少这样的人物，缺少那种具浓烈个人艺术风格及技艺特色的作品。
就中国当代玉雕业从业人员来讲，玉雕行业属手工工艺品行业，但这行业对从业人员的素质有着很高的要求，不但要求有吃苦耐劳的精神，还需要有着广博的知识素养和艺术灵感，因为每一件作品的雕琢过程不是一个简单的劳动，而是一个创作过程。目前在学历教育浪潮的影响下，从事玉雕行业高素质的年青人越来越少，更多的一些农家子弟或小城镇市民将其视作一种谋生的生存技能，这是一个十分严重的问题，如此下去，从业人员的素质势必造成产品的低下，难以创作出艺术精品，即而带动一个高层面的市场氛围。玉雕行业不但需要高素质的玉雕人员，同时还需要设计家、收藏家、鉴赏家、评论家、经纪人等一系列人材，这些人员相互协调，相互促进，才能将中国玉文化事业推到一个新的高度。
