汉代马车的乘坐者，由于其性别、身份、职业、年龄等的不同，在礼仪上也会有所不同，但也有一些属于需要共同遵守的基本御礼规范。贾谊在《新书·容经》中有专门述及：
坐乘以经坐之容，手抚式，视五旅，欲无顾，顾不过毂。小礼动，中礼式，大礼下。坐车之容。立乘以经立之容，右持绥而左臂诎，存剑之纬，欲无顾，顾不过毂。小礼据，中礼式，大礼下。立车之容。
概括地说，乘坐者需要遵守的基本礼仪主要有仪表和举止两个方面：
（一）仪表方面的礼仪。乘坐者的装束要求齐整（高规格的车骑出行队伍还会有专人负责这项御礼的检查工作），如“道右：诏王之车仪。”又如“戎仆：掌王倅车之政，正其服。”
（二）举止方面的礼仪。其一为乘坐者在乘车时的言谈举止。对于坐乘者而言，手需抚在车轼上（既出于礼仪，也有安全的意义），眼睛要注视前方十丈远的地方，坐在车上不能大声咳嗽，也不能对车外的事物指指点点，说话声音要和缓；行轼礼时，看着车前的马尾；尽量不要回头看，必须要这么做时，视线也不要越过车毂（再往后看就失礼了）：“车上不广欬，不妄指。立视五雟，式视马尾，顾不过毂。”对于立乘者而言，乘者除右手执车绥，——车上之绥有两种，登车之绥位于车轼后部的中央，而此处所说的绥则是垂于伞盖柄之下的绥，即图1中乘坐者身后悬垂之物，图2中伞盖柄上系的绳索。——左手屈臂按剑之外，其他礼仪与坐乘者同。所以图2、3、4中，乘坐者被表现为正襟危坐，它不是画工的技术与观念问题，即不是画工无法把他们的姿态表现得更为多样和丰富，而是一种礼仪规范的图像再现。有时为了达到让观者感到乘坐者的端庄仪态，画工们甚至把乘坐者本应作“扶轼”的姿势也改为“笼袖”的姿势了，如图5中斧车的车主，图6中四轺车的车主，双手笼于袖内均清晰可见，乘坐方式的安全感让位于礼仪性的图像传达。
坐乘以经坐之容，手抚式，视五旅，欲无顾，顾不过毂。小礼动，中礼式，大礼下。坐车之容。立乘以经立之容，右持绥而左臂诎，存剑之纬，欲无顾，顾不过毂。小礼据，中礼式，大礼下。立车之容。
概括地说，乘坐者需要遵守的基本礼仪主要有仪表和举止两个方面：
（一）仪表方面的礼仪。乘坐者的装束要求齐整（高规格的车骑出行队伍还会有专人负责这项御礼的检查工作），如“道右：诏王之车仪。”又如“戎仆：掌王倅车之政，正其服。”
（二）举止方面的礼仪。其一为乘坐者在乘车时的言谈举止。对于坐乘者而言，手需抚在车轼上（既出于礼仪，也有安全的意义），眼睛要注视前方十丈远的地方，坐在车上不能大声咳嗽，也不能对车外的事物指指点点，说话声音要和缓；行轼礼时，看着车前的马尾；尽量不要回头看，必须要这么做时，视线也不要越过车毂（再往后看就失礼了）：“车上不广欬，不妄指。立视五雟，式视马尾，顾不过毂。”对于立乘者而言，乘者除右手执车绥，——车上之绥有两种，登车之绥位于车轼后部的中央，而此处所说的绥则是垂于伞盖柄之下的绥，即图1中乘坐者身后悬垂之物，图2中伞盖柄上系的绳索。——左手屈臂按剑之外，其他礼仪与坐乘者同。所以图2、3、4中，乘坐者被表现为正襟危坐，它不是画工的技术与观念问题，即不是画工无法把他们的姿态表现得更为多样和丰富，而是一种礼仪规范的图像再现。有时为了达到让观者感到乘坐者的端庄仪态，画工们甚至把乘坐者本应作“扶轼”的姿势也改为“笼袖”的姿势了，如图5中斧车的车主，图6中四轺车的车主，双手笼于袖内均清晰可见，乘坐方式的安全感让位于礼仪性的图像传达。
