黄儒兴整理
闻道人评注
伤寒论和后世医学的治病理念差异
更重要的是，上古经方医学之法门，也是《伤寒论》的治病理念和后世医学的治病理念之不同在于：《伤寒论》不是以方药直接治病的，而是顺应人体的排病途径，协助人体去治病的；而表、里和半表半里这三个途径是人体排除病邪的天然通道。
【表、里和半表半里是病位，不是排异通路。而是人体上本能系统排异的方向和调节的指向。】
针灸砭熏之类的治病原理也治的是人的体表，由表来治里。几根针扎在体表就能治好体内的疾病，这是一种大道至简的治疗方式，典型古人的大智慧。
【只是在体表上施治，治的是经络。经络的障碍即是病。】
为什么古人用汤药和针石来治病，而不是别的方式？比如我们古来就有中医的外科手术，华佗就是代表。“文革”时期，还有外国的纪录片导演在中国农村拍到过完全针灸麻醉的中医剖腹产，这个视频网上就有。为什么我们明明早就有中医外科手术，却不普及这种治疗方式？说明古人已经认识到人体是可以通过由外治内，由此处治彼处来治愈疾病的，不需要在人体内部进行伤害性的定点治疗。西医看似大巧，实质上是大拙，上帝创造了疾病这把锁，就一定留下了钥匙，如果治病一定要拆开人体，甚至切除器官，实则是侮辱了上帝的智商。
【这把钥匙就是经络，就是本能信息系统。】
现在的汤液学独重脏腑辨证，将疾病归结为诸如肝的问题，脾的问题，然后用药去调这个肝脾，这本质上已经接近西医的定点思维了，而偏离了传统中医的真正的大循环整体观，以至于中医越来越背离其真正的传统。
【这是中医大的分割理念，看来脏腑辨证也是不可取的。
闻道人评注
伤寒论和后世医学的治病理念差异
更重要的是，上古经方医学之法门，也是《伤寒论》的治病理念和后世医学的治病理念之不同在于：《伤寒论》不是以方药直接治病的，而是顺应人体的排病途径，协助人体去治病的；而表、里和半表半里这三个途径是人体排除病邪的天然通道。
【表、里和半表半里是病位，不是排异通路。而是人体上本能系统排异的方向和调节的指向。】
针灸砭熏之类的治病原理也治的是人的体表，由表来治里。几根针扎在体表就能治好体内的疾病，这是一种大道至简的治疗方式，典型古人的大智慧。
【只是在体表上施治，治的是经络。经络的障碍即是病。】
为什么古人用汤药和针石来治病，而不是别的方式？比如我们古来就有中医的外科手术，华佗就是代表。“文革”时期，还有外国的纪录片导演在中国农村拍到过完全针灸麻醉的中医剖腹产，这个视频网上就有。为什么我们明明早就有中医外科手术，却不普及这种治疗方式？说明古人已经认识到人体是可以通过由外治内，由此处治彼处来治愈疾病的，不需要在人体内部进行伤害性的定点治疗。西医看似大巧，实质上是大拙，上帝创造了疾病这把锁，就一定留下了钥匙，如果治病一定要拆开人体，甚至切除器官，实则是侮辱了上帝的智商。
【这把钥匙就是经络，就是本能信息系统。】
现在的汤液学独重脏腑辨证，将疾病归结为诸如肝的问题，脾的问题，然后用药去调这个肝脾，这本质上已经接近西医的定点思维了，而偏离了传统中医的真正的大循环整体观，以至于中医越来越背离其真正的传统。
【这是中医大的分割理念，看来脏腑辨证也是不可取的。