《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷三
【阿难。若即心者。法则非尘。非心所缘。云何成处。
阿难！若说从心里所生，则能生之心有知，所生之法，亦应当有知。法尘既是有知，就不叫作尘，亦不是心所缘之境。是心所缘的才可叫作处，既不是心所缘，怎可以成为处呢？
【若离于心。别有方所。则法自性。为知非知。
若说法尘是离开意根之心，另有方向处所，那法尘应该有自性，试问法尘的自性，是有知呢？还是无知呢？
【知则名心。异汝非尘。同他心量。即汝即心。云何汝心。更二于汝。】
若离开你之意缘心的法尘，是有知者，则应该叫作心，不应该叫作尘。
异汝非尘：离开你意缘之心，而又有知，就应该不是尘，而是另有一个心。即同他人之心，方能离你而有知。若说离心有知之法尘即是你，亦即是你
【阿难。若即心者。法则非尘。非心所缘。云何成处。
阿难！若说从心里所生，则能生之心有知，所生之法，亦应当有知。法尘既是有知，就不叫作尘，亦不是心所缘之境。是心所缘的才可叫作处，既不是心所缘，怎可以成为处呢？
【若离于心。别有方所。则法自性。为知非知。
若说法尘是离开意根之心，另有方向处所，那法尘应该有自性，试问法尘的自性，是有知呢？还是无知呢？
【知则名心。异汝非尘。同他心量。即汝即心。云何汝心。更二于汝。】
若离开你之意缘心的法尘，是有知者，则应该叫作心，不应该叫作尘。
异汝非尘：离开你意缘之心，而又有知，就应该不是尘，而是另有一个心。即同他人之心，方能离你而有知。若说离心有知之法尘即是你，亦即是你