《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷三
【知身即触。知触即身。即触非身。即身非触。
若因触而知道有身，则这个知是从触而生，即是触尘。若因身而知有触，则这个知是从身而生，即是身根。但这个知既然从触尘生，便与身根无关。如果是从身根生，亦与触尘无关。
【身触二相。元无处所。合身即为身自体性。离身即是虚空等相。】
身根和触尘，原本是没有内外对立之处所。触与身和合，即是身根之本来体性。触与身离开，即是虚空相而已。
【内外不成。中云何立。中不复立。内外性空。则汝识生。从谁立界。】
内之身根和外之触尘，假若不成立，则中间所生之身识，又从何处而得安立？中间所生之身识若不成立，则内外根尘之性亦都成空。那么你的身识生起，又从何处建立触识界呢？
【
【知身即触。知触即身。即触非身。即身非触。
若因触而知道有身，则这个知是从触而生，即是触尘。若因身而知有触，则这个知是从身而生，即是身根。但这个知既然从触尘生，便与身根无关。如果是从身根生，亦与触尘无关。
【身触二相。元无处所。合身即为身自体性。离身即是虚空等相。】
身根和触尘，原本是没有内外对立之处所。触与身和合，即是身根之本来体性。触与身离开，即是虚空相而已。
【内外不成。中云何立。中不复立。内外性空。则汝识生。从谁立界。】
内之身根和外之触尘，假若不成立，则中间所生之身识，又从何处而得安立？中间所生之身识若不成立，则内外根尘之性亦都成空。那么你的身识生起，又从何处建立触识界呢？
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