为什么《红楼梦》是明亡史?因为《红楼梦》就是《风月宝鉴》，写的是“天倾西北，地陷东南”的末世之事，正面虽是闺阁红粉，风流韵事，反面却是白骨如山，字字皆血。《红楼梦》写于清朝，既将真事隐去，避的是谁家的文字狱可想而知，如果写的是唐末汉末何须如此大费周章?非吊明罪清而何?何况《红楼梦》分明哭的是“葬花(华)吟”，泣的是“(亡)芒种节”。
《红楼梦》的真相在书中“梦幻”处，暗写处。何为梦幻?于今只剩下陋室空堂，当年的满床笏(汉臣记录君命或旨意)早已见弃。笏见弃，月旨何处?石见《石头记》一文而，是为脂砚斋。
《红楼梦》的事件地点在大观园，即《太虚幻境》。第五回明说，《红楼梦》是怀金悼玉的《红楼梦》。这里的“怀”字有“归降，使降顺(意同贾谊《论积贮疏》“怀敌附远，何招而不至”)”之意。
《红楼梦》里的“丹墀”“宾天”在正史中均是皇室专用;《红楼梦》贾府里有帝王家的“君门九重”(已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般)。秦可卿的葬礼上，前面铭旌上大书“【奉天】【洪建】【兆年】【不易之朝】”。
乾隆年间的宏旰在永贵的《延芬室稿》中批注道：“《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，恐其中有【碍语】也”。民国蔡元培写《石头记索隐》，说“石头记者清康熙朝政治小说也，作者【持民族主义甚挚】。书中本事，在【吊明之亡】，【揭清之失】，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上，加以数层障幂，使读者有横看成岭侧成峰之状况”。
在石头记钞本中有一个《戚续本》，在此本开始处有一段清代文人戚蓼生写的序：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻;黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论;第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。”
贾宝玉所指的是传国玉玺{1、通灵宝玉刻着
《红楼梦》的真相在书中“梦幻”处，暗写处。何为梦幻?于今只剩下陋室空堂，当年的满床笏(汉臣记录君命或旨意)早已见弃。笏见弃，月旨何处?石见《石头记》一文而，是为脂砚斋。
《红楼梦》的事件地点在大观园，即《太虚幻境》。第五回明说，《红楼梦》是怀金悼玉的《红楼梦》。这里的“怀”字有“归降，使降顺(意同贾谊《论积贮疏》“怀敌附远，何招而不至”)”之意。
《红楼梦》里的“丹墀”“宾天”在正史中均是皇室专用;《红楼梦》贾府里有帝王家的“君门九重”(已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般)。秦可卿的葬礼上，前面铭旌上大书“【奉天】【洪建】【兆年】【不易之朝】”。
乾隆年间的宏旰在永贵的《延芬室稿》中批注道：“《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，恐其中有【碍语】也”。民国蔡元培写《石头记索隐》，说“石头记者清康熙朝政治小说也，作者【持民族主义甚挚】。书中本事，在【吊明之亡】，【揭清之失】，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上，加以数层障幂，使读者有横看成岭侧成峰之状况”。
在石头记钞本中有一个《戚续本》，在此本开始处有一段清代文人戚蓼生写的序：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻;黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论;第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。”
贾宝玉所指的是传国玉玺{1、通灵宝玉刻着