季羡林评价梁衡散文
2018-12-30 17:35阅读：
季羡林老先生把中国当代散文文坛分为两大派：一个是“松散派”，主张散文之妙就在一个“散”字，信笔写来，松松散散，随随便便，用不着讲什么结构，什么布局；另一个是“经营派”，写作讲究谋篇布局，练字铸句。季老先生讲，在中国文学史上，散文大家的传世名篇无一不是惨淡经营的结果。
季老说，梁衡属于“经营派”，而且他的“经营”无论是思想内容还是艺术表现，都非同寻常。即以他的写人散文来说，一般都认为，写人能写到形似已属不易，而能写到神似者不啻为上乘。可是梁衡却不以神似为满足，他追求一种最高的水平，异常执著地追求。但是他追求什么呢？我想了好久也想不出一个恰当
的名词。······想来想去，我突然想到王国维的“境界”，自认得之矣。
王国维在《人间词话》中说：词以境界为上。有境界则自成高格，自有名词。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。
梁衡
的名作《觅渡，觅渡，渡何处？》是写瞿秋白的。瞿秋白这个人才华横溢，性格中和行动中有不少矛盾，梁衡想写这样一个人，构思了六年，三访瞿秋白纪念馆，迟迟不敢下笔。他突然抓住了“觅渡”这个概念，于是境界立出，运笔如风，写成了这篇名作。
梁衡是一位肯动脑、很刻苦，又满怀忧国之情的人。他无论谈历史、谈现实，最后都离不开对国家、对民族的忧心。难得他总能将这一政治抱负，化为美好的文学意境。
在并世散文家中，能追求、肯追求这样一种境界的人，除梁衡以外，尚无第二人。
以上是季老先生对梁衡及其散文的评价。
那么梁衡自己对散文又是如何认识和追求的呢？请看：
|
散文是一种形式短小，但又旨趣高雅的文种，它不是应用文，不以求实，而专攻虚境，主要满足人的思想和审美这两个较高需求的。它可以叙述任何内容，但必须见美见理。文章为思想和美感而写，古今中外概莫能外。
我认为一篇散文，如果只是传达了一些信息或知识，还不能叫文章，文者，纹也，要有花纹，要美。又因为文章是在人的精神世界中往来的方舟，其写作主体和阅读主体都是有思想的人，所以它一定要传递一些新的有个性的思想。这样笔者才能吐而后快，读者才能开卷有益。······在散文中，风景、事件、知识等只是一种载体，最终它还得落到自己追求的目标——思想和美感上。在同一篇文章中，也许这两者兼有，也许各有侧重，或者独居其一。比如王勃的《滕王阁序》，虽然没有什么积极的思想，但美感犹存，选家就长选不衰。但是两者皆无，就不是文章，不是文学，只是一篇平实的应用文，或者弄噱头的巧文。
自从我悟得了这两条标准，我就这样去追求。照此目标选材、加工、打磨。我前期的散文主要写山水，侧重审美，挖掘山水之美；后期的散文侧重写理性、写政治历史、写人生社会，重在挖掘人的思想和人格，都是循着这个认识。在几十年的散文创作中，我一直这样追求着，实践着。
通过以上季老先生对梁衡散文的评价和梁衡先生自己对散文的认识和追求，结合鄙人读梁衡散文的认识，使余对散文有了更深一层的感悟：优秀的散文，不仅有风光旖旎的自然景物的图画美，给人以独特的审美感，使人赏心悦目，而且要有独到而深邃的思想内涵，给人以启迪、顿悟、深思，从中感悟人生。
可是我们现在读到的一些散文，常常是淡如清水，无滋无味，不要说是思想性和美感，有的甚至连知识性和信息性也难找到。这样的文章就是季老所说的“松散派”吧，读之无味，只能弃之一旁。
常言说：“宁吃仙桃一口，不吃烂杏一筐”。要读，就要去读“经营派”的作品，从中受益；不要去读“松散派”的东西，浪费时间和生命。
这就是我读季老先生《追求一个境界——谈梁衡的散文》和读梁衡《我的散文观》之所获。
