《西游记》第八回开篇的一首名为<苏武慢>的词写的非常好：
“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。”
“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？”
文中的“磨砖作镜”，出自《景德传灯录》卷五：唐朝道一和尚常习坐禅，未能悟道。南岳怀让禅师问他：“大德坐禅图什么？”回答说：“图作佛。”怀让即取一砖在他庵前石上磨，道一问磨砖做什么，怀让回答“磨作镜”，道一奇怪道：“磨砖岂得成镜？”怀让反问：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？”
这句词是说：试问那些参禅的人，参求无数春秋，往往是到头来虚老一生。磨砖作镜、积雪为粮怎么能悟道呢？如此不识本心，迷失了多少青春年华啊？
上面说因为不识本心，即使磨砖作镜、积雪为粮也不能悟道。怎样才能悟道呢？下面的词句就是答案。
“毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。”
“金色头陀微笑”，出自拈花一笑的典故。金色头陀是指迦叶尊者。《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
若能明了这拈花、微笑的是谁，即可悟道。眨眼、扬眉都是它的作用，这就是常住真心，它遍一切处，入一切法，故能毛吞大海，芥纳须弥，在微尘中现无量佛刹。
“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。”
“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？”
文中的“磨砖作镜”，出自《景德传灯录》卷五：唐朝道一和尚常习坐禅，未能悟道。南岳怀让禅师问他：“大德坐禅图什么？”回答说：“图作佛。”怀让即取一砖在他庵前石上磨，道一问磨砖做什么，怀让回答“磨作镜”，道一奇怪道：“磨砖岂得成镜？”怀让反问：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？”
这句词是说：试问那些参禅的人，参求无数春秋，往往是到头来虚老一生。磨砖作镜、积雪为粮怎么能悟道呢？如此不识本心，迷失了多少青春年华啊？
上面说因为不识本心，即使磨砖作镜、积雪为粮也不能悟道。怎样才能悟道呢？下面的词句就是答案。
“毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。”
“金色头陀微笑”，出自拈花一笑的典故。金色头陀是指迦叶尊者。《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
若能明了这拈花、微笑的是谁，即可悟道。眨眼、扬眉都是它的作用，这就是常住真心，它遍一切处，入一切法，故能毛吞大海，芥纳须弥，在微尘中现无量佛刹。
