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《女丹经典》，就是一部凝结曹祥贞大师修炼体会的（女性）实修手册，诚为千金难求的丹道秘典！ [转载]好消息：谢群教授《女丹经典》已经出版，可以购阅了！
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女丹经典目录


序一（许抗生）........................1
序二（詹石窗）........................5 序三（吕锡琛）........................10
序四（张广保）........................14
序五（盖建民）.......................19
第一篇曾经沧海曹祥贞大师修行小记......................3
第二篇灵源大道研修笔按
第一节曹文逸生平..................23
第二节《灵源大道歌》简介..............26
第三节《灵源大道歌白话注》研习录29
第三篇孙不二女丹诗硏修笔按
第一节孙不二生平.................151
第二节 《孙不二元君法语》............155
第三节《孙不二女功内丹次第诗注》.........159
第四篇 女子道学小丛书（陈撄宁）
重印《女子道学小丛书》序................217
坤宁经.........................218
女功正法........................230
男女丹功异同辨.....................260
女丹诗集........................270
女丹诗集前编.....................272
女丹诗集后編（西池集）................283
女丹诗集续编.....................291
女丹诗集补编.....................298
第五篇 女丹功法琐谈（李锡堃）/303
第六篇 女丹功法概评（张苏辰）
女子筑基功.......................322
炼液化气........................324
炼气化神........................325
第七篇 《大成捷要》校解
《大成捷要》校注（金禅子）...............331
《大成捷要》缘起...................331
《大成捷要》叙....................332
劝刊《大成捷要》五言古句...............333
《大成捷要》桂命双修夭机口诀目录...........334
咏修身丹道二首....................336
《大成捷要》校注目录.................337
（上卷）第一章 集古丹经目录序言..............339
第二章性命双修 纲领条目 心印口诀 秘旨灵文.......345
第三章 性命双修 心印口快 夭机提纲 返还证验说.34S
第四章 天元大丹 二十四节 口诀天机目录.....354
（下卷）第五章道兼源流谱.................355
第六章 性命取修 心印口诀 天机秘文 百日筑基..358
第七章 性命双修 心印口诀 天机秘文 阳火阴符口诀天机.......372
第八章 性命取修 心印口诀 夭机秘文 十月养胎..390
第九章 性命取修 心印口诀 天机秘文 三年乳哺......410
《大成捷要》丹功讲解（王沐）..............420
体真山人女丹诀.....................441
跋一 科学文化视野中的内丹学（董光璧）..........445
跋二 集大成者（金禅子）................449
跋三 女仙之路（盛克琦）................453
后记（李光富）.....................460
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女 仙 之 路
——读谢群教授《女丹经典》而作

盛克琦

一

在世界众多的宗教信仰中，对妇女都存在或多或少的轻视与歧视的倾向。基督教圣经《创世纪》讲：耶和华神取下亚当的一条肋骨造成一个女人，责成她“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”。《希腊罗马古代社会史》中说：“丈夫是妻子的法官，他的权无限制，他可随意。她若有错误，他惩戒她。”又说：“女子童年时从父，少年时从夫，夫死从子。无子则从其夫之最近亲属，妇人不能自由做主。希腊与罗马法有同样的说法。”佛教《大般涅槃经》卷九：“一切女人，皆是众恶之所住处。”《正法念处经》卷第二十九：“女人坏世间，令善皆尽灭。”中国古代儒家创始人孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”（《论语·阳货》）歧视的态度也见一斑。建立“三从四德”等规范约束妇女的一言一行，强调“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。妇女失去了所有人身的自由，儒家思想成为桎梏妇女的枷锁，千百年来大多数妇女就生活在这样的社会环境之中。

道教是“重人贵生”的宗教，早期经典《太平经》说：“要当重生，生为第一，余者自计所为。”《度人经》也说：“仙道贵生，无量度人。”作为道家与道教的祖典《老子》具有鲜明的崇阴尚柔的特点，胡孚琛教授指出：“从某种意义上说，《老子》的哲学就是一种女性的哲学。”牟钟鉴教授也说：“《老子》哲学脱胎于母系氏族的宗教崇拜，特别是女性生殖崇拜”，“是真正的女性哲学，它推崇的是阴柔之性。”生命源自母体，来源于女性，女性就是生殖之神、繁衍之神、生命之神，华夏民族女娲抟土造人的传说表明了这一点。道教“仙道贵生”、“生为第一”的思想就是建立在原始社会早期母系氏族社会女性崇拜、生殖崇拜基础上的，也说明道家、道教的源头在于上古母系氏族公社原始宗教文化，是世界上最古老的文化，是最具有生命力的元文化。道家和道教从不轻视和歧视妇女，反而奉有道的妇女为女神，普通妇女也可以通过修炼成为女仙，充分体现了道教的男女平等和对妇女的尊崇。

《女神·女丹·女道》一书曾指出：“道教对妇女的赞颂、尊崇是一以贯之的”，“老子哲学为尊重女人，提升女性意识，抬高女性地位，起了理论上的先导作用。中国原始母系社会中的女神崇拜为尊崇女人开启了信仰之先河。在道教中，女人决非是可有可无乃至可辱可贱的，而是一个具有独立地位、享有独立人格、神格，独立意志、愿望的重要角色。”“道教能给予人们精神上的超越，它让许多女人从平庸、琐碎、沉闷、乏味、压抑、苦痛、艰难的生活中畅想‘丹晖映云庭，紫烟光玉林。焕烂七宝花，璀璨瑶灵音。宫商自相和，妙灵开人矜。玄唱种福田，广度无界心’，体验到悠悠我意、逍遥自在的快乐和自由。”“道教成仙理论及修炼功法，持阴阳和谐等平的观念，唤醒了女性性别意识，为女人打造了追求精神超越、自由自主地决定人生命运的钥匙。”“神仙谱系‘三仙’、‘九品’中均有‘成仙真’的女子的位置。”很多“有地位、有影响力的女人大力弘扬道家思想，为崇道做出不可磨灭的应有贡献。”该书作者以女性的独有视觉揭示了女性投入道教的原委，冲破儒家思想的桎梏而得到解放式的超越，改变女性命运，获得精神上的自由和快乐。所以说“道教在对待女人上，确实和儒教、佛教有着很大的不同。法国道教学者CathrineDespux说：‘在中国儒教、佛教、道教三种基本教义之中，道教在观念上对女性最抱有善意。’”道教内丹学中的丹道，更是强调妇女也和男子一样可以通过修炼成为仙人，位列仙阶，男仙谓之“真人”，女仙号为“元君”。甚至认为女子修炼比男子修炼更容易成功，女修三年可抵男子十年之功，成道比男子省时省力。

二
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道教内丹学注意到女性生理与心理同男子有差别，因而有女金丹之传。在封建社会里，男女不平等，女子受到歧视，道教丹经道书虽多，却很少谈及女子丹法。其实女丹古已有之，载诸典籍，有专门指导女性修炼的书籍在丹家内部秘传，不过更为隐密罢了。女性修炼也象男子丹道一样，流派和法门众多，有丹阳谌姆派、南岳魏夫人派、谢自然仙姑派、中条老姆派、曹文逸真人派、孙不二元君派、女丹双修派、女丹虚无派等等。由于女性年龄有老少，体质有壮弱，有否生育等条件的不同，修炼法门和次第也存在很大差异。女丹法门，以“太阴炼形”丹法为诸女丹经所阐述最多者，可以参考《西王母女修正途》、《女金丹》、《女丹十则》、《女功正法》、《坤元经》等典籍中的记载。
清末体真山人汪东亭（1839-1917）及海印子徐颂尧（1896-？）承李涵虚大江西派之法脉，以“心息相依，神定虚空”为基本法诀，同样适合于女性，与男性丹法相较仅在修炼中所产生的生理反应略有不同而已，反对乳溪按摩等后天执形的丹法。汪东亭《女丹诀》讲：“夫性命之学，男女皆同，并无分别。……性命双修，只是教人心息相依，不可须臾离也。……每日下功，务要将心抱住息，将息抱住心，片刻之久，一到均匀，自然大定，直入于窈窈冥冥，恍恍惚惚，无天无地，忘物忘形。……男女修炼，无不皆同，故曰‘大道不分男与女，阴阳五行总一般’。……或于正行功时，自觉窍中有炁突出，分开两路，直冲两乳，贯到乳头挺硬，丹经所谓药产之活子时也。……自此以后，工夫又与男子同也。”徐颂尧在《天乐集》也讲：“先天大道，男女下手，固无分别也。……丹法全重身外虚空行持，男女实无有别。第因后天生理不同，故色身效验，随之而异。如静中阳生，男子系外阳举动，女子系两乳挺硬。筑基功成，男子精关自闭，外阳缩如童孩；女子则经期断绝，两乳缩胸是也。若论定忘功夫，男女无别也。”为女性修炼开辟出一条简易之门径。

通过丹道修炼可以却疾延生，驻颜轻身，保命全形，精神上得到超越，生活质量获得极大地保证，甚至成为道教所追求的“长生不老”的仙人。女丹修炼入手，调理身心疾病为第一要事。先要请中医用药调理气血，使月经正常，经络畅通，心情宽舒，体健无病，再行修炼。其次，要以易筋经、八段锦等动功导引术活动经脉，先在动中求静，化动入静，务使气血畅通，再行按摩静坐。同时，要习辟谷术，为女修之捷径，可调理经血之疾。再者，女子血旺则气旺，因之入手不要急着“斩赤龙”。复次，女子静坐练功，凡身有隐疾或患有恶疾者，反倒易产生出神的幻觉，能眼见异物预知后事，便以为自己修炼出了神通；有的女子静坐多年，满口佛法禅理，眼有光感，身觉异象，甚至见到婴儿现形，从而多有走火入魔者，此皆孤阴寡阳未沾雨露之弊。女丹之修炼，会将隐藏在心底连自己也不曾确知的微细心理激发出来，其暴露的欲念与社会伦理道德之差异令入瞠目结舌。女子孤修比夫妻双修更多魔障，丹道是科学，应以人体科学的规律疏导之。

三

古代女性修炼者颇多，诸如魏华存、谢自然、曹文逸、孙不二等等。降至近代以来，道教界修炼女丹有成者当首推华山著名曹祥贞大师（1923.6-2014.12）。曹大师一生清修，信仰虔诚，深谙女丹，仪止端庄，气度从容，深得道家修养精髓，被崂山太清宫匡常修道长（1904-1993）赞为“天下第一”、“当今女丹修持最好的”。曹大师隐居华山大上方在闭关修炼的同时，也精研武学剑术，在相关纪录片上人们还可以看到，年近九旬高龄时穿行于高危倾险的大上方之华山险道上健步如飞、气定神闲，真不愧是丹道修炼卓绝的一代大师！中国社会科学院研究员胡孚琛教授接受“两弹一星”元勋钱学森院士（1911-2009）的任务调研内丹学的秘密为人体科学研究做贡献，1992年4月在匡常修道长的引介下礼曹祥贞大师为师调研女丹修炼奥秘。做艺术和舞美研究的谢群教授素慕修仙，尝游历名山，四处访师问道，搜奇探玄，拜求

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