「胜尾寺」的由来
2017-06-15 09:30阅读：
说起胜尾寺的由来，这要追溯到奈良末期的初创。根据古代流传下来的记录记载，本寺的创建最初始于神龟四年（727年），由善仲、善算两双胞胎兄弟用蒿草堆积筑成。不久后的天平神护元年（765年），光仁天皇的皇子
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开成，遇到这两位大师，决心禅居于此，后在此出家、受戒。宝龟六年（775年）7月13日，开成皇子在般若台上，整理了大般若经六百卷，同时建立寺庙，号『弥勒寺』，并开山至此。在开山堂里，安放着善仲、善算以及开成皇子的木雕像，每年的10月29日，在宫内厅和本寺都会进行祭奠纪念活动。在当时弥勒寺正殿的地方，现在弥勒大佛正鎮座于此，俯览大阪平原。
宝龟十一年（780年），一位名叫妙观的比丘来访到弥勒寺（释：比丘在佛教指和尚），在7月18日至8月18日之间，用白檀香木制作雕刻了身高八尺的十一面千手观音，这也成为了本山的护佑菩萨本尊。
日本著名的古典文学《徒然草》的作者 -
吉田兼好法师，在书中写道「よき細工は、少しにぶき刀をつかうといふ。妙観が刀はいたくたたず」大意是：“名匠人都用稍微钝一点的刀。妙观就是用不锋利的刀。”
该著作名句有很多种解释，其中最多的一种说法就是：大师妙观领悟到太快的刀会带来危险性，而只有经过苦难磨练后，才能领悟其中奥义，练就高超技巧。因此用稍微钝一点的刀，正好可以苦其心志，磨练本领。吉田兼好法师把这个内容写进《徒然草》后，一直被后人所传颂，一直沿用至今，隐喻做人需要坚实努力，不能好高骛远，不能走捷径。
旷世奇才 -
名匠人妙观，自此被奉为观音的化身，并且18日被定为观音缘日，观音本尊也由此开始。妙观亲自刻的香木观音至今也安置于本山，同时也成为了西国灵场第二十三番驻所。
当时清和天皇来此祭拜（当时身体不适带病），该寺的第六代座主 -
行巡上人，为清和天皇祈求身体健康，能够病除治愈，后果真灵验。清和天皇大喜，称赞该寺胜过天王，故此亲自为该寺题字赐号为「胜王寺」。而本寺因为敬重天王，而自舍「王」字，低调改为「尾」字（日语里面「王」字和「尾」字的发音相同），正式号为「胜尾寺」，自此作为胜利运之寺而被菩提大众所信仰。另外，在国道171号线，胜尾寺寺口的南侧大鸟居上，也揭载着清和帝的亲笔题字，这个大鸟居同时也是日本最古老的街石（指示道路的立石）的起点。
之后，在永寿之乱（日本内战）中，大讲堂和伽藍（僧侣修行的主要场所）不幸全部烧毁。建久六年（1195年），奉源赖朝之命，通过梶原景时、熊谷直实等人的努力，进行了重建。其中供养塔和赖朝再建的药师堂，为留存至今、该山最为古老的建筑物。另外，该山的药师三尊像，作为开成皇子一刀三礼之作的秘佛（国家指定重要文化财产），获得了无数志向于医学界人士的信仰。主殿及仁王门（山门）则为丰臣秀赖所重建。
开成皇子所感悟到的三宝荒神（守护佛、法、僧三宝之神），是以跨越千余年，戒除恶事灾难、招致胜利之幸运的日本三大荒神之神威为傲，传说也是日本最初的三宝荒神。另外，著名僧人法然上人，曾经在从讃岐（香川县）的归途中来到本山，在第四代座主
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证如上人建立的二阶堂里，秉承证如上人的遗德，潜心念佛三昧，并且长达四年之久。上人在承元四年（1210年）3月21日，在二阶堂上有幸会见了善导大师
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梦定，还遇到了奇事，两祖（道元禅师、莹山禅师）的尊影竟然映到了墙壁上，后来只要念佛三昧，即会拜见到善导大师的尊影。此后这里也作为圆光大师（法然上人）二十五灵场的第五灵场而存在。
基于上述，本寺得到了清和帝的信赖及临幸，这对之后胜尾寺历史的发展起到了重大影响。不但劝请了护法神之一 -
八幡大菩萨，继承清和源氏的镰仓幕府及室
町幕府的将军们也皈依本寺。因此本寺拥有广阔的土地，在本寺领域的结界之地都有石藏的史迹（国家指定重要文化财产）。在石藏之中有八尊佛
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四天王、四大明王，已守护本寺八百多年之久，直到昭和年代才首次被发掘出来。本山良好地保存着这八尊天像以及光明皇后亲笔写下的法华经、胜尾寺文书等国家重要文化财产。
如今，无法简单道尽胜尾寺的悠久历史，从前述中可以知道，由开山三师所发起的核心为大般若经，因为有被号为弥勒寺的背景，所以亦然为之信仰弥勒。弥勒菩萨秉承释迦之所教导，为了普度众生，下凡于五十六亿七千万年之后的现世，这种末法思想，正可谓是现今世界所被需求的佛祖。
如果说，人类在本世纪，或者将来的新世纪中，会感到有所不安或恐惧，亦或者使之成为末世的话，或许现在正是历经五十六亿七千万年时间而降临的弥勒菩萨出现的时候吧。在这里，弥勒菩萨与胜尾寺同在，在已经进入平成时代的胜尾寺这里，与弥勒菩萨不期而遇，正是这里最神奇的地方吧。
