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[转载]北票的早期书法活动

2020-07-22 14:18阅读：

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原文地址：北票的早期书法活动
原文作者：珍宝岛人






《北票书法志》

北票的早期书法活动



北票，有着悠久的历史和灿烂的文化，物华天宝，人杰地灵。早 在3500多年前，就有人类在这块土地上繁衍生息，中华龙鸟，辽宁古果等化石在这里出土，蜚声国内外，被誉为“世界上第
一只鸟飞起，第一朵花绽放的地方”。
北票人用自己的聪明才智创造了灿烂的文化，曾诞生了尹湛纳希，姜雨石，玛拉沁夫等一大批历史文化名人。他们不仅在文学创作，影视制作，戏剧表演以及美术，摄影创作等领域名扬国内，在书法创作上也都有着很高的造诣。北票地区的书法活动和书法创作活动源远流长，尤以2003年被文化部以书法命名的“全国民间艺术之乡”为国人所嘱目。，
北 票历史上曾隶属于热河省，辽西省，是一个多民族地区，在这里除了汉族，还居住着蒙古族，满族，回族，锡伯（鲜卑）族等少数民族。汉族人们和这些少数民族人们和谐共处，共同创造了包括书法在内的极具地域特色的文化，从而形成了独特的北票文化现象，这种独特的文化对北票的书法有着很深的影响。

一，北票的书法教育

公元916年，契丹建立辽朝，****年辽在北票设郡，称川州，辖弘理县（今土城子），咸康县（今南八家），宜民县（今黑城子）。川州位于辽朝腹地，在北票设州时，正是辽代的鼎盛时期，州辖三县，但人口稀少，文化落后。
清代，乾隆准许河北，安徽，山西等大量灾民进入东北。北票地区也涌进了一批批的关内移民，这些移民主要是汉人，汉人分散在北票的各个村屯。为了培养孩子，有的村屯办起了私塾，一些条件比较富裕的人家把孩子送到私塾。在私塾，教书先生除了对孩子进行文化启蒙教育外，还开设了书法课，老师教学生写仿，描红。那时，书法是孩子们的必修课。，
清末民初，随着北票煤矿的开发，北票的人口有了快速的增长。北票接纳了第二次大移民。这些移民中不乏文化名流，这些移民为北票的文化发展起到了一定的促进作用。
1910年（清宣统二年）8月，北票境内的巴图营子村，当地乡绅姜雨石创办了一所北票最早的小学堂，姜雨石即当校董，又是老师。姜雨石擅书法，绘画艺术，是中国画大师齐白石的入世弟子。与当时的国画大师于非闇，赵梦白等齐名。为我国著名的书画家。
姜雨石办学，除了教授语文，算数等课程外，还设置了书法课程，由姜雨石亲自传授书法技法。经姜雨石的精心培育下，这个学堂走出了一些乡村书法家。
1930年（民国十九年），在北票街内建立了一所朝阳县，北票两级小学校（即现在实验小学），招收学生572名，教师13名，其中一名书法教师专教书法。
在 1933年至1945年的日伪统治时期，北票有小学113所，学生12，652名。日本侵略者对北票的学生大肆进行殖民教育，由于日本人谎言中日同文同种，故对学生校的书法课予以保留，使中国的传统书法艺术在此期间没有中断。
在三十年代中期，土默特中旗旗长沁布多尔济在北票黑城子的王府院内建了一所蒙民小学。在招收的学生中除了教授国语，算术外，还专门设立了书法课。聘请有一定书法造诣的教师教学生书法，临习颜，柳等各种碑帖，玛拉沁夫（曾为北票宾馆，《北票市报》，电视专题片《川州情》题词），张信等一些党的干部都曾经在这个学校就读。
1945年“8，15”日本投降后，gmd接收北票后，在北票建一所“国民高等学校
”，在授课的课程中增设了书法课。
建国后，北票的教育事业逐步走向正轨，仅1952年 北票既已建立小学312所，中等学校13所，在小学生65078人。从小学到中学，除了常规课程外，都设有书法课，每周上一节课。小学从五年级开始学书法，属于打基础阶段。到初中临习各种碑帖。
60年代初期，北票各学校的领导都很重视书法教育。1964年，北票县教育局号召中学学生学工，学农。北票五间房初中（今尹湛纳希高中）在书法课上除了对学生教授颜，柳，欧，赵各书体外还特请书法教师刘子健书写了一册关于农村内容的字帖，编印后发至每个学生。使学生通过临帖，达到书法的艺术性与实用性相结合。
1966年至1976年的wg期间，北票各学校的书法课停止。
1976年wg结束，北票的教育事业恢复正常。各学校的书法教学也得到了领导的重视。
19**，北票成立“教师进修学校。
……



二，北票的少数民族书法





公元 ****年，契丹建立辽朝，****年辽在北票设郡，称川州，辖弘理县（今土城子），咸康县（今南八家），宜民县（今黑城子）。北票随之成为辽国的腹地。因此，辽文化在北票地区影响比较深，尤其是辽代的契丹文字，由契丹大字，最后演变为小字。在辽朝**百年的历史中，契丹文字逐渐形成了独特的契丹书法艺术，这些契丹书法艺术从宫廷走向民间。
辽代书法在书写上，继承了我国汉，唐以来的优秀传统，同时也在创新，特别是在契丹文的书写上，既讲究文字的间架结构，又十分重注重笔法的运用。，辽代书法，是以楷书为主流，在承袭唐楷的传统方面，具有较强的颜真卿，柳公权遗风。
1983年，1998年在北票小塔子乡的耶律家族墓群中，先后出土了耶律仁先，耶律智先两通墓志铭碑。其中耶律仁先墓志铭碑，碑的正面阴刻篆体汉字“大辽国尚父于越宋王墓志铭”，志盖内侧刻契丹文小字5100余字，是我国迄今为止发现的契丹小字石刻中字数最多的一种，为全国之冠，耶律智先的墓志铭镌刻的小子契丹文4000余字，耶 律仁先和耶律智先墓志铭的发现，在国内引起了很大反响。我国著名的古文字学家，书画家王弘力，对契丹书法研究卓有成效。他曾对耶律仁先，耶律智先的墓志铭进行过深入细致的考证，研究，认为该碑的契丹书法艺术精湛，契丹书法相似汉子篆书，笔画粗细相仿，起落轻重相同，强弱顿挫相宜，古朴凝重，严整肃穆。代表了辽代契丹文书法的最高水平。
北票地处塞外辽西，于内蒙古自治区接壤，1955年以前归热河省管辖，境内的蒙古族居民为人数最多的少数民族，因此，北票既接受汉族文化，又受蒙古族文化影响较深。在清代的中末期，蒙古族的蒙文书法在北票地区非常流行。
蒙文书法在其艺术表现手法上有其自成体系的独立性。
蒙文书法分为软笔书法和硬笔书法。软笔书法成就最高的为在我国具有很大影响的“漠南五宝”漠南五宝。既我国著名的蒙古族作家，旺亲巴勒，尹湛纳希父兄五人，尹湛纳希为著名的蒙古族作家，画家，书法家。其父旺亲巴勒，长兄古拉兰萨，五兄贡纳楚克，六兄嵩威丹精。他们和尹湛纳希一样，都是蒙古族作家，诗人，同时艺术蒙文书法家。他们用蒙文书写了大量的诗词歌赋，楹联在北票的下府，凉水河，南八家等南部地区广为流传，深受北票南部地区蒙，汉民众的喜欢。
尹湛纳希作为一个蒙古族作家，用蒙文撰写了《青史演义》，《泣红亭》，《红云泪》，《一层楼》等数百万字享誉国内外的小说。作品除了具有很高的文学价值外，其蒙文书法在蒙古族文学艺术史上也起到了承前启后的作用。蒙古族著名作家，书法家，翻译家额尔敦陶克陶，玛拉沁夫，，曹都，马继武对其书法造诣也给予了充分肯定。评价他的蒙文书法在笔法上讲究二法和逆笔，拖笔，卧笔等运笔技巧，在墨法上有饱笔，渴笔，涩笔之分。一致认为尹湛纳希的书法不仅在北票地区有着很深的影响，同时，他的蒙文书法开宗立派，对内蒙古地区的蒙文书法的兴起和发展起发挥了极其重要的作用。
蒙古族书法是蒙古族重要的书写艺术形式之一，以其简单规整著称，随着蒙古文字的发展和规范，蒙古族板笔书法逐渐演变为独立的一门文化艺术。
清末民初， 北票地区的文化蒙汉交融。受汉文化影响，蒙古族书法在借鉴中吸取营养，从而使蒙古族书法在再现手法及表现形式上发生审美范畴的共通。既逐渐由软笔书法过渡到硬笔书法。
蒙古族硬笔书法的书写工具为竹板，竹板笔书法艺术讲究形式美，笔划简洁，线条均匀，风格典雅古朴。北票境内的影响蒙古族聚集乡村，逢年过节，举行婚礼等都喜欢用竹笔书写对联。到建国以后，蒙古族的竹板书法在北票仍在流行。北票下府的宝昶为尹湛纳希后裔。他的蒙古族竹板书法深受蒙古族人的欢迎。

三，书法在北票的实用价值与艺术价值

书法是从社会实用的汉字书写中发展起来的的一门艺术，书法首先是实用，然后是艺术。书法的艺术性是从实用过程中逐渐发展形成的。
在民国初期，硬笔（钢笔，圆珠笔）尚未广泛流入北票地区。那时，人们普遍使用毛笔，用毛笔书写匾额，文稿，信札，条幅，中堂，横披及北票人常用的春节对联，炕条，在个期间，毛笔是人们生活中不可或缺的书写工具。
在北票档案馆，原北票矿务局档案馆的馆藏档案中，曾有大量的用毛笔书写的土地契约，房屋契约，婚姻契约，人口买卖契约，（卖身契），一些重要人物的往来信札等。这些用毛笔书写的契约，信札等具有一定实用性。
随着时代的发展和社会的进步，北票的书写者自觉地运用自己的书法技巧，不自觉地赋予原本实用的东西以艺术的美感和生命力。如，分布在北票境内各地的各种碑刻，对联等，都是实用过程中产生的书法杰作。
在这些碑刻，对联中，最具有代表性为北票哈尔脑乡的民国寺庙“清心亭”亭柱的石刻楷书对联，亭南对联为“亭号清心帏期各界诸生明心见性，帝称真武切望环球各国偃武修文”，亭北对联为“陟新亭北悌龙沄南瞻风岭，居福地东环带水西列屏山”。字体颇具颜体风格，结字宽博大度，气势开张，笔力雄强圆厚，字字严谨，颇具庙堂之气。
北票境内的“南海寺”建筑风格独特，三面环水，有着“三绝 ”之称，既楹联，壁画，石雕钟鼓楼。在一座不大的寺庙内，却在寺庙山门，廊柱等建筑上镌刻着五幅楹联。五幅楹联书体各异，尤以山门欧体所书联“万善同归修德地，群贤毕集向阳门”，廊柱颜体楹联“往来不越先王法，出入惟遒古圣明”为佳品，
大三家娘娘庙，黑城子的大宁寺，泉巨永的圣庙，惠宁寺内的关帝庙台吉镇的于家大院等寺，院也都镌刻或书写有楹联， 这些作品皆为北票的民间书法家所书，书体多样，风格不同， 其作品既具有实用性，又具有较高的艺术性，
在北票境内的很多古建筑和近现代的建筑上，都有北票民间书法家的书法遗迹。为人们留下来不可多得的书法艺术佳作。

到七十年代末，人们的思想发生了很大变化，对书法艺术的认识有了很大提高，北票人在一些实际生活和商业，企业的装潢上，开始注重艺术追求，特别是表现在书法的需求上。
19**《北票市报》创刊，玛拉沁夫，徐承宣，陈有文等书法作者为报头题写报头，
“北票宾馆”， “北票宾馆”，“农贸市场”，“川州剧场”等场所也都留下了北票书法作者的墨迹。
八十年代初，随着北票人对书法艺术的欣赏水平的提高，对书法艺术有了更高的认识。把目光投向书法的高境界。尤其表现在书法艺术与实际生活的有机结合上。北票的商企领导特意请我国著名书法家沈延毅为“太白酒楼”，“宴宾楼”题写店名。
北票 大黑山为辽宁境内的一座名山，大黑山管理区专门请国内著名书法家*****为70余景点题词，并被镌刻在山石上，使大黑山成为一种永不落幕的书法博物馆。这些书法作品既为游客起到了导向的作用，又使人们从中欣赏到我国优秀书法艺术。通过吸收外籍书法家的优秀作品，既达到了书法艺术为现实服务的作用，客观上对北票书法艺术的发展起到了一定的推动作用。



四，1983年前的北票书法活动

1976年，wg结束，中国的文化 亊业逐步走向正轨。书法艺术也日益呈现出一片繁荣景象。
1977年，《书法》杂志由上海书画出版社创刊，1982年，中国书法家协会创刊了《中国书法》中国书法杂志。中国的书法艺术迎来了一缕春风。
继1981年中国书法家协会后，1982年辽宁省书法家协会成立，1983年6月，朝阳市书法家协会成立。随着各级书协的成立，在书法界掀起了一股强烈的书法热，各项活动也随之开展起来。
在北票，也涌现了一批书法爱好者。他们对书法艺术有着炽热的追求。一方面习字临帖，一方面向著名书法家求教，陈有文等一些书法爱好者他们主动的向书法家，由沈阳分到北票纺织厂工作的郭子绪虚心求教。从中受益扉浅。
郭子绪调回沈阳后，陈有文多次带着北票书法爱好者的作品到沈阳，请郭子绪点评，指导，并将郭子绪的点评和指导意见录音。回到北票后再给书法爱好者们放录音，通过这些做法，使书法爱好者能够得到书法名家的真诚传授。使北票的书法爱好者无论是在书法实践和书法理论上有了很大的提高。
1982年，王贺良，孙德洲，李仲元，陈复澄，姚志忠，徐炽，聂成文，郭子绪，董文九位书法界年轻人以《屈原赋》中的“九畹”为题，成功举办了“辽宁省九畹书法作品展”，这次展览在全国引起了巨大反响。北票的书法爱好者们也把目光盯在了“九畹”的作品上了，开始接触和学习“九畹”书风。
北票的 王尹宙，徐承宣，陈有文，吴俊民，路东方等一批书法爱好者成了北票 书法界的中坚力量。为北票书协的成立提供 了较为雄厚的人力基础。


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