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中国古代关于战争的名言

2022-03-19 16:22阅读:
1. 主不可以怒而兴师,将不可以愠(yùn)而致战
出自《孙子兵法·火攻篇第十二》,非利不动,非得不用,非危不战;主不可以怒而兴师,将不可以愠(yùn)而致战怒可以复喜,愠(yùn)可以复悦;亡国不可以复存,死者不可以复生;故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也
评说:战争是危险的行为,关系到国家之兴衰存亡。在孙子看来,战争的原则有三:利益原则、取胜原则和危急原则。三者归结为一点就是慎战,即不轻易言战。当然,慎战不是怯战,慎战与敢战并不矛盾。
2. 上兵伐谋。
出自《孙子兵法·谋攻篇》,意思是用兵的上策,是以谋略取胜。原文为:故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹轒輼制造大盾和攻城的四轮大车,具器械,三月而后成;距堙(准备攻城的土工作业),又三月而后已。将不胜其忿而(让士兵)
蚁附(城墙),杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。
3. 不战而屈人之兵,善之善者也
孙子兵法·谋攻篇》:“孙子曰:凡是用兵之法,全国为上,破国次之,全军为上,破军次之......。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”它是孙武战争“全胜”观的重要内容,反映了中国古代追求不战而胜的战略思想。后世兵家将这一观点发展为“不战而胜”的思想,主张通过政治、外交等多种手段达成不战而屈人之兵的目的,丰富了这一思想所包含的内容。
4. 兵贵胜,不贵久。
出自《孙子兵法·作战第二》:“凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师(部队处于国外)则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。......夫兵久而国利者,未之有也。......故兵贵胜,不贵久。
5. 乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之。
出自唐代李白的《战城南去年战,桑干源,今年战,葱河道。洗兵条支海上波,放马天山雪中草。万里长征战,三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作,古来唯见白骨黄沙田。秦家筑城避胡处,汉家还有烽火燃。烽火燃不息,征战无已时。野战格斗死,败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠,衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽,将军空尔为。乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之。
6. 去时三十万,独自还长安。
出自代诗人王昌龄《代扶风主人答》,全诗较长,前后句写有:“十五役边地,三回讨楼兰。连年不解甲,积日无所餐。将军降匈奴,国使没桑干。去时三十万,独自还长安。不信沙场苦,君看刀箭瘢。乡亲悉零落,冢墓亦摧残。”
7. 凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯
出自唐代曹松的《己亥岁感事,全诗为:“泽国江山入战图,生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。”译文:大片江山都处于战火之中,百姓们又如何能谋得安稳幸福的生活?请君千万别再提封侯的事了,这个功名背后不知道得沾染多少将士的鲜血!
8. 可怜无定河边骨,犹是深闺梦里人
出自唐代陈陶《陇西行》,全诗为:誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是深闺梦里人《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题,内容写边塞战争。陇西,即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。汉代羽林军穿锦衣貂裘,这里借指精锐部队。部队如此精良,战死者达五千之众,足见战斗之激烈和伤亡之惨重。“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤情绪,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦”联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。
9. 杀人亦有限,列国自有疆。苟能制侵陵,岂在多杀伤。
出自唐代杜甫的《前出塞九首,全诗为:挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。杀人亦有限,列国自有疆。苟能制侵陵,岂在多杀伤。杜甫这九首诗通过描写一个士兵从军西北边疆的艰难历程和复杂感情,尖锐地讽刺了统治者穷兵黩武的战争,真实地反映了战争给兵士和百姓带来的苦难。
10. 生女犹得嫁邻,生男埋没随百草
出自唐代杜甫诗《兵车行》。犹得:还能,尚且能。意思是:家里若是生个女儿,至少还能找个近邻嫁出去,如果生了男儿,却可能因为从军而葬身于荒野杂草之中。古时,人们非常重男轻女,但此处人们却宁愿生女而不愿生男,实际上是反映了广大人民对战争的憎恨。
11. 安得壮士挽天河,净洗甲兵长不用
出自唐代杜甫诗《洗兵马》。甲兵:指兵器。意思是:如何才能找到一位壮士,能将天上的银河引下来,将所有的兵器都洗干净了,永远都不用了呢?诗句表达了作者希望战争早日结束的愿望
12. 出门无所见,白骨蔽平原
出自三国王粲《七哀诗》。意思是:出门看不见别的,只见地里有一堆堆的白骨。其后的几句诗:“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。未知身死处,何能两相完?驱马弃之去,不忍听此言。白话意思是:“一个妇人面带饥色坐路边,把孩子放在草中间。孩子大声哭,忍不住回头看,但终于洒泪独自走去。我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?不等她说完,我赶紧策马离去,不忍再听这伤心的语言。
13. 兴,百姓苦;亡,百姓苦
出自元代张养浩的《山坡羊·潼关怀古山坡羊曲牌名,潼关怀古是标题全曲词为:峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。”潼关以西的关中平原,是周朝、秦朝汉朝、隋朝四个王朝的龙兴之地。周武王在沣水东岸建立新都镐京(今西安,然后从这里出发东渡黄河打败了商纣王。秦始皇从这里出发,灭六国统一华夏,建立秦王朝;刘邦从这里出发,灭项羽、建立大汉王朝;北周和隋从这里出发,完成时隔300多年统一中国的梦想。在帝王将相们丰功伟绩的背后,是历代劳动人民的深重苦难。
北洋时期的段祺瑞被称为“六不总理”,因为他不贪污肥己、不卖官鬻爵、不抽大烟、不酗酒、不嫖娼、不赌钱段祺瑞在临死之前,留下“八勿”遗嘱,为后人作警言“勿因我见而轻起政争;勿尚空谈而不顾实践;勿兴不急之务而浪用民财;勿信过激言行之说而自摇邦本;讲外交者,勿忘巩固国防;司教育者,勿忘保存国粹;治家者,勿弃国有之礼教;求学者,勿骛时尚之纷华。”段祺瑞说:本此八勿,以应万有。所谓自力更生者在此,转弱为强者亦在此矣。在志士仁人眼中,反对无谓战争与巩固国防是并行不悖的。

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