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贾宝玉为什么会对仕途经济这些所谓混账话,发出歇斯底里的喊叫?

2018-08-18 14:56阅读:
大家读《红楼梦》的时候,如果你能思考到这里,说明你已经踏进了 《红楼梦》的门槛,我说的就是你如果能去思考,林黛玉为什么不强求贾宝玉追求功名和仕途,为什么宝玉对史湘云,薛宝钗说出与仕途功名有关的话叫“混账话”,他为什么有如此反感的情绪表达,曹雪芹为什么要这样写?但如果我们认为这是宝玉从内心不喜欢,发自内心的反感,这很正常,那这样就显得理解太过浅薄,曹雪芹写的内容远不是这么浅薄。 贾宝玉为什么会对仕途经济这些所谓混账话,发出歇斯底里的喊叫?
《红楼梦》是一本写情的书,而书中有很多关于林黛玉和薛宝钗感情的内容,这其中还有袭人和晴雯两个副本,我们都知道,也都理解,其实这四个人不能说哪一个人不是真正的爱宝玉,都是爱宝玉的,但我们需要能够客观的判断哪些人的爱,对宝玉是有害,或者是对宝玉不利的,我们大多数人,都用阴谋论去分析这里的关系和原因,这其实是我们文化的一个残缺,我从很多文章中,都提到过关于我们文化残缺的问题。
我为什么说是我们文化的不完整,因为从我们的思考角度,就可以告诉我们,应该是我们从小所受到的教育中,或许少了一样很重要,很珍贵的东西,就是发现灵魂,我至今也不知道该如何进行纠正,但我隐约的感到,我们的文化中掺入了很大一部分封建的一些余毒,这种余毒在扼杀我们对灵魂的发现,因此很少人能读懂《红楼梦》的灵魂层面,自然就无法从灵魂角度去认识他们之间,爱的真正区别。
关于黛玉和宝钗对宝玉的爱,我更喜欢用袭人和晴雯的角度去进行讲述,因为这样会更明显一些,当聊到情感和爱的时候,
首先我们要暂且的放下阴谋论,因为阴谋论是我们思维中被强加进去的,是一种有失本性的余毒,虽然这种文化带给了我们同化任何文化的能力,但唯独却让我们丧失了灵魂。
四大名著中,为什么这么多的文化学者推《红楼梦》为四大名著之首,因为只有这本书写了是关于灵魂的故事,这种内容在我们文化史上太少,其他的三国水浒,哪些不是满篇的阴谋诡计,帝王将相,就要不是那些乱是奸雄,成为王败为寇的内容,只有西游记,还是有一点“悟”的思想,但却没有“空”,最终还是踏上了修身治国,造反招安的套路。
铺垫了这么多,这回敲一下黑板说重点,袭人是爱宝玉的,不管他的手段如何,但只要他期望宝玉走仕途之路,那这份爱就有了附加,这种爱是一种掘取的爱,一种有条件的爱,他希望宝玉可以成为她眼中应该成为的样子,而这种以为,在任何人眼中曾经都以为是对的,是正确的,我希望大家仔细品味我这句话,这是读懂《红楼梦》的一个门槛,越不过去,就只能停留在阴谋论阶段。
我们回顾一下晴雯,我们只需要知道晴雯的名字,和曹雪芹在判词中提到的那些内容,也可以大概了解到晴雯这个角色的不同之处,晴雯的晴就是“情”,雯者,彩云也,就是宝玉身边的一块感情的彩云,这片彩云不会索要任何东西,她就只有对宝玉的爱,为了他可以用命去补雀裘,为了他,可以与袭人携手。
晴雯和黛玉对宝玉的情感,有个最大的共同点,就是只为我心,细读《红楼梦》的读者,都会注意到一个问题,她这个“只为我心”,虽然是看似在吃醋,但其实根本与吃醋截然相反,我们每次读的时候,都会发现黛玉口中的“只为了我心”最终都变成另一种相反的结局,根本与吃错不着边际。
晴雯和袭人因为摔扇子那一段,吵架之后,她们之后却又手拉手的和好,黛玉和宝钗也是一样,但区别是袭人把这份爱,变成了对王夫人的告密,试图占为己有,这是两人的最大区别,对于袭人和王夫人来说,站在她们的立场上是没有错的,但站在爱的灵魂层面,这其实是一种掘取,一种有附加条件的爱,而晴雯和黛玉却是一种拒绝的爱,两种爱的区别,我们至今仍然没有能够真正分清。
这是贾宝玉如此反感仕途,曹雪芹如此描写宝玉反感的另一种原因,另一种意图。
这种现象,我们可以通过看一些美剧或者西方的一些文学作品去理解,我们因为缺少这种拒绝的灵魂,这些作品在我们眼前却呈现出一种我们自认为的冷漠。
文:饼子
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