明清玩自媒体“写软文”《长门赋》：陈皇后“奉黄金百斤”“写软文”被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，到明清时手法已颇老到。所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。古代最早最出名的一篇“软文”，大概是出自汉代才子司马相如之手的《长门赋》。司马相如本人也没有回避此事，他在序中如实交代：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”这序所写的大概意思是，汉武帝刘彻的陈皇后失宠，被贬入长门宫。听说司马相如文章写得好，便用一百斤黄金，请他作辞赋一篇，司马相如答应了，这就是著名的《长门赋》。刘彻看到《长门赋》后醒悟过来，陈皇后重新受宠。此即后世文人津津乐道的“千金买赋”故事。有学者认为，陈皇后的“黄金百斤”是中国最早一笔润笔费。古代自媒体“创收”五花八门《明史·屠隆传》：屠隆“纵情诗酒，好宾客。卖文为活”古人创收的花样还很多。除了传统的打赏、稿费，还可以直接“卖文”、代人“捉刀”、“卖版权”，等等。卖文，属于中国古代文人常规谋生手段。由于文学消费市场的形成，在唐代时卖文已很活跃，“初唐四杰”之一的王勃就是靠卖诗文发财的。据元辛文房《唐才子传》载：“勃属文绮丽，诸者甚多，金帛盈积。”王勃“心织而衣，笔耕而食”，完全是靠一支笔吃饭，被视为中国古代卖文为生第一人。此外，南宋时还出现
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明清玩自媒体“写软文”《长门赋》：陈皇后“奉黄金百斤”“写软文”被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，到明清时手法已颇老到。所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。古代最早最出名的一篇“软文”，大概是出自汉代才子司马相如之手的《长门赋》。司马相如本人也没有回避此事，他在序中如实交代：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”这序所写的大概意思是，汉武帝刘彻的陈皇后失宠，被贬入长门宫。听说司马相如文章写得好，便用一百斤黄金，请他作辞赋一篇，司马相如答应了，这就是著名的《长门赋》。刘彻看到《长门赋》后醒悟过来，陈皇后重新受宠。此即后世文人津津乐道的“千金买赋”故事。有学者认为，陈皇后的“黄金百斤”是中国最早一笔润笔费。古代自媒体“创收”五花八门《明史·屠隆传》：屠隆“纵情诗酒，好宾客。卖文为活”古人创收的花样还很多。除了传统的打赏、稿费，还可以直接“卖文”、代人“捉刀”、“卖版权”，等等。卖文，属于中国古代文人常规谋生手段。由于文学消费市场的形成，在唐代时卖文已很活跃，“初唐四杰”之一的王勃就是靠卖诗文发财的。据元辛文房《唐才子传》载：“勃属文绮丽，诸者甚多，金帛盈积。”王勃“心织而衣，笔耕而食”，完全是靠一支笔吃饭，被视为中国古代卖文为生第一人。此外，南宋时还出现
了卖文明码标价的现象。据宋人胡仔《渔隐丛话》载，有个叫仇万顷的南宋文人，便曾“尝挈牌卖诗，每首三十文”。
到明清时，文学消费不只是上层人士的习惯，连普通人都会买文，随之出现了一批“职业卖文者”，这些人可以视为中国古代真正的自媒体人。明代文人屠隆，就是“卖文为活”的代表人物之一。《明史·屠隆传》记载，屠隆“纵情诗酒，好宾客，卖文为活。诗文率不经意，一挥数纸”。在清代，不少文人退休后，也往往卖文创收。清代学者包世臣，晚年回到南京后，便“裹足不出城闉，惟以卖文字自给”。替人写诗文，即所谓“代人捉刀”，收受馈金，在清代更不少见，这实乃卖文的另类方式。有的土豪为装点门面，甚至常年雇捉刀人在家。据《清朝野史大观》“书契圣手”条，“往时官场承平之际，上下皆重文字。凡贺禀贺启，皆骈俪绝工，一记室，修有千金者。凡才学之士，得以遨游公卿得高价。”由于有钱可赚，当时一些文化名人也甘当“捉刀人”。
到明清时，文学消费不只是上层人士的习惯，连普通人都会买文，随之出现了一批“职业卖文者”，这些人可以视为中国古代真正的自媒体人。明代文人屠隆，就是“卖文为活”的代表人物之一。《明史·屠隆传》记载，屠隆“纵情诗酒，好宾客，卖文为活。诗文率不经意，一挥数纸”。在清代，不少文人退休后，也往往卖文创收。清代学者包世臣，晚年回到南京后，便“裹足不出城闉，惟以卖文字自给”。替人写诗文，即所谓“代人捉刀”，收受馈金，在清代更不少见，这实乃卖文的另类方式。有的土豪为装点门面，甚至常年雇捉刀人在家。据《清朝野史大观》“书契圣手”条，“往时官场承平之际，上下皆重文字。凡贺禀贺启，皆骈俪绝工，一记室，修有千金者。凡才学之士，得以遨游公卿得高价。”由于有钱可赚，当时一些文化名人也甘当“捉刀人”。