《地球编年史》、尼比鲁、阿努纳齐与天狼星系033

2020-09-13 21:57阅读：

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撒迦利亚·西琴（Zecharia Sitchon）是一位在国际上备受尊敬的作家和研究者，从1976年起，他陆续出版了一部在全球范围内引起巨大反响的系列作品《地球编年史》。这套书迄今为止已被译为30种语言出版。作者综合考古学、古文字学，东方学与《圣经》学的最新科学发现，重新编织并复述了整个人类史——尤其是史前地球史和人类史。他提供的证据表明，上古神话并不仅仅是传说或想象，而是被我们日渐遗忘的远古史实。

《地球编年史》从45万年以前由太阳系中的第十二个天体尼比鲁（Nibiru）上降临地球的外星高智能生物阿努纳奇（Anunnaki）对地球的统治开始，中间经历了人类的崛起以及大洪水的灾难，到公元前2023年近东地区苏美尔人的覆灭为止，重构了人类起源与发展的全部历程，作者的观点新颖而极富冲击力，使该系列图书的影响力持继30余年，至今不衰。

作为世界上少数能解读苏美尔楔形文字的学者，西琴生前破译了数千块苏美尔楔形文字泥板。西琴同时也精通希伯来语、塞姆语和欧洲的各种语言。他的研究遍及古巴比伦、古埃及、古印度和玛雅文化等领域，一生致力于人类起源的研究活动。他的研究内容甚至被立为一门独立的学科：“西琴学”。当然，最耐人寻昧也最有意义的是，他的研究表明，人类在太阳系中并不孤独，因为在经过了3600年的一个轨道运行周期后，第十二个天体‘尼比鲁’即将返回并掠过它也许足以再次影响我们的近地点。

西琴是‘尼比鲁’的命名人。在与美国海军首席天文学家罗伯特哈林顿的访谈中，涉及尼比鲁的命名原因。

《地球编年史》、尼比鲁、阿努纳齐与天狼星系033

上面一行楔形文字表示苏美尔主神‘暴风神恩里尔’。第一个是表示‘神’的限定符。
下面一行表示建有恩里尔神殿的城市‘尼普尔’。第三个是表示‘地名’的限定符。是‘尼比鲁’一词的由来。

《地球编年史》、尼比鲁、阿努纳齐与天狼星系033

《地球编年史》、尼比鲁、阿努纳齐与天狼星系033

西琴之所以倾入毕生的精力致力于这一领域的研究事业，只因为他幼年时代的一个单纯的疑问。他自己这样说道：

“在我九岁，也许是十岁的时候，那时我在乌克兰的犹太人学校里学习。由于旧约圣经原本是由希伯来语写成的，所以在学习圣经的时间里我们读的是原文的希伯来语圣经。
在老师讲到《创世纪》第六章关于‘巨人’的时候，我问老师：“这个词的希伯来语的原意应该是‘从天而降之人’的意思，为什么翻译成‘巨人’呢？”

因为（nfl）这个动词是‘降落’‘掉’的意思。（nfil）则是派生出来的动名词，意思是‘从天而降之人’，而（nflm）则是它的复数形式。所以说正确的翻译应该是‘从天而降的人们’。这只不过是一个普通词语，没有什么特别之处。比如，平常我们说‘从楼梯上滚落下来的人’或者说‘从窗户掉下来的人’时就会用到。这一点老师也应该很清楚。为什么非要告诉我们是‘巨人’呢？
我还以为老师会夸奖我，没想到老师居然很生气。并且训斥我说：“你怎么可以对圣经表示怀疑呢？”就是老师的这种态度恰恰更增添了我的疑问。

后来我在伦敦大学学习了神话学以后才知道《圣经》起源于苏美尔神话。这就是我学习研究苏美尔语的原因。我花了二十年时间掌握了它。
“后来我发现，在苏美尔语里这个词被称为（ANUNNAKI），意思就是‘天国来客’。苏美尔的古文献是这样记载的：“我们的知识是来源于‘尼比鲁’的住民（ANUNNAKI）。”
自从我在1976年出版了《第十二个天体》以后，后来出版的《圣经》虽然没有采用我的观点承认神就是外星人，但是都停止了意译‘巨人’的说法，直接采用了音译的方法。”
在苏美尔的古文献中清楚地写道：‘尼比鲁’的‘天国来客’来到了地球，带来了文明。根据撒迦利亚?西琴的计算，这些天外来客是在44万5千年前来到地球的。
根据对古籍的解读，利用尼比鲁在近地点的时刻左右人类的历史进程。
这是人类史周期性大起大落的真相。

《地球编年史》、尼比鲁、阿努纳齐与天狼星系033

《地球编年史》、尼比鲁、阿努纳齐与天狼星系033

根据苏美尔和古巴比伦神话内容，在位于尼普尔的恩利尔神殿内召开的神族会议，会讨论有关神族自身和地球人类的相关问题。会议结束时通过的决议内容由恩利尔执行。

风神‘恩尼尔’与‘神数五十’
大量粘土版的出土让人们清晰地了解了苏美尔人的宗教信仰。苏美尔神统谱就是其中一例。其实每一个神名都有一个暗喻名，表示一定的数字。比如，最高神安努（anu）意味着‘六十’；主神风神恩尼尔（enlil）意味着‘五十’；水神恩基（enki）意味着‘四十’等等。
在这里要强调的是出现在粘土版上的苏美尔语表示主神风神恩尼尔（enlil）一词同时也意味着‘五十’这个概念。我们要知道‘五十’这一数字代表着‘天狼星系的公转周期’。也就是说该数字与天狼星B的运行轨道是同一的。纵观两河流域文明‘风神恩尼尔’自始至终占据着主神的地位。这是不容忽视的。

苏美尔语‘阿努纳齐ANUNNAKI’一词被用来表示‘神’这一概念时使用。如果分解一下则变成（AN）是‘天’；（NA）是‘从～降落’；（KI）是‘地’。如果意译的话应该译为‘从天而降之人’，即‘天国来客’。
西琴坚持说，这些天外来客来到地球以后，大约在30万年前通过遗传基因操作，将自己的部分基因与地球上的某种生物即‘猿人’相结合创造了现今的新人类，即《圣经》中人类的始祖‘亚当’。

让我们来看中国古籍关于始祖的记载。
司马贞《补史记·三皇本纪》：太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首。按伏牺风姓，出《国语》。其华胥已下，出《帝王世纪》。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。按礼明堂位及系本，皆云，女娲作笙簧。
另外，汉《竹书纪年·太昊伏羲氏》说：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠，生帝于成纪。以木德王，为风姓，元年即位，都宛丘。”
晋皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。“
清《历代（帝王）陵寝备考》中说：“太昊伏羲氏，风姓，母居华胥之渚，履巨人迹，因娠生帝于成纪，蛇身人首，以木德王，都陈，在位一百一十五年崩，陵在河南陈州府（淮阳县）城北三里淮宁县界，国朝载入会典恭遇，国家大庆，遗官致祭。”
《甘肃敕封修通志》记载更确切：“相传女娲氏风姓，生于风台，长于风谷，葬于风茔。”《陇城镇简志》亦记载：“陇城镇历代相传为娲皇故里。娲皇姓风，生镇。之南有风台茔，其东南有风谷，盖皆以姓而名焉。”
女娲陵即“风陵”，因女娲氏姓风，故而其墓又称风陵堆。在今灵宝市原阌乡县西20公里的黄河中。

在先秦的典籍中明确如此记载：
《列子·黄帝篇》于：“庖羲氏，女娲氏、祖农氏……有非人之状，而有大圣之德。”
《庄子·性缮篇》说：“伏羲始为天下，是故顺而不一，德又不衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺”。
《吕氏春秋·孝行》说：“夫孝，三皇（高诱注：三皇、伏羲、神农、女娲也。）五帝之本务，而万事之纪也。”
先秦时代，古人言及“三皇”时，已把伏羲、女娲推到首位，公认为开天辟地的始祖人物。

如此，古籍明确记载着中国人的始祖‘庖牺氏’与‘女娲氏’均为‘风姓’。苏美尔神话中的众神之王‘风神’恩尼尔，暗指天狼星系运转周期‘五十’的风神，在中国则变成了人祖的姓氏。

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