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大同善化寺——山西国保古建筑探讨和交流

2018-08-30 11:53阅读：

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大同善化寺——山西国保古建筑探讨和交流
大同善化寺，位于晋北地区大同市城区以内，被当地人俗称为南寺，属全国重点文物保护单位之一，始建于唐玄宗李隆基开元年间，距今一千二百三十年左右，历朝历代都有重修和扩建，并形成了以辽金建筑群为主要特色的庞大规模，也成为了国内现存最完整的辽金建筑群。


一、背景介绍：
善化寺的创建和命名，基于唐代开元年间全国性奉诏大修寺院风潮，即唐玄宗李隆基要求全国三百六十个左右的州府各建一座寺院，故名开元寺，五代时期也曾经被命名大承恩寺。在辽末金初，全毁于兵灾。金太宗完颜晟天会年间，高僧圆满法师主持重修该寺，直到金熙宗完颜亶皇统年间，前后历经十五年。有元一代佛教再度兴盛，人们对该寺进一步扩建，根据元代相关史料记载，规模颇为巨大，可以容纳三四万人。明英宗朱祁镇正统年间，正式赐名为善化寺，沿用至今。直到上世纪末期和本世纪初期，再次进行了大规模修缮。


大同善化寺——山西国保古建筑探讨和交流



善化寺坐北朝南，整体布局为中轴对称和左右平衡，总面积两万平方米左右，从南向北或者说从前往后，依次为山门即天王殿、中殿三圣殿、主殿大雄宝殿，并且，左右分布配殿以及钟鼓二楼等，如观音殿和地藏殿、普贤阁和文殊阁，其中，文殊阁毁于民国初年火灾。可以说，依靠平地起高台来逐层递进，直到最后高台处主殿大雄宝殿，透露出一种宏伟和豪放的建筑气势，带有唐代寺院遗存风貌，并且更显辽金民族特色，如天王殿和三圣殿保留的是金代建筑风格，大雄宝殿保留的是辽代建筑风格，较为少见，这也是梁思成先生和刘敦桢先生的观点。


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二、寺院概述：
先看山门。善化寺山门即天王殿，这在全国所有古代寺院当中非常少见。专家和学者根据相关史料分析，应该是明代洪武年间，魏国公徐达驻守山西练兵、巩固大同城防时，南城墙压住了善化寺山门，故而，以紧邻其后的天王殿兼作山门。同时，善化寺山门面阔五间、进深两间，单檐庑殿顶或者说单檐四阿顶，这在几乎所有古代寺院当中规格最高。虽然，天津独乐寺山门也是单檐庑殿顶，不过，属于辽代建筑风格，善化寺山门属于金代建筑遗存，并被认为是在金熙宗完颜亶皇统年间所修。从某种角度讲，这也不难理解，比如，佛教东传以后，早期寺院多在山林当中建造，受到地形和空间影响，山门作为寺院正门，一般地不会有大开间，舍宅为寺以后，许多寺院多在市井平地改建或者说扩建，少受地形和空间影响，山门作为寺院正门，更多地可以有大开间，特别是，大同属于金代西京，作为当时文化和宗教中心之一，出现巨制山门，也是有着一定理由的。既然，专门地提到了山门，顺便予以补充说明，山门又可称为三门，因为，一般地属于三开间，或者指空和无相以及无作三解脱门，或者指慈悲和智慧以及方便三解脱门，或者指修习佛法的信、解、行进程。
但是，从外观来看，善化寺山门明间和次间以及稍间，没有出现斜拱，各斗拱均为单抄单下昂两跳五铺作，部分是假昂部分是插昂，同时，阑额与普拍枋均出头。其中，明间是木板门和边扇门以及迎风板，有门簪无铺首并立抱鼓石，左右次间是下槛墙加木棂窗，再左右稍间是实泥墙。就台基来说，有垂带踏跺和砖石月台。就屋顶来说，青灰垄瓦和勾头滴水，包括鸱吻垂兽。此外呢，前后明间迎风板上面，分别为善化古寺和威德护世的华带牌。至于呢，从内部来看，善化寺山门设金柱、搭乳栿，中间斗拱为两跳五铺作且双抄重拱计心造，金柱以上前后乳栿为月梁形制，这在北方地区木结构古建筑当中不如南方多见，包括后檐墙当心间阑额也是如此。
当然，作为山门兼天王殿，总少不了四大天王，为明代塑像和民国彩绘。关于四大天王，来源于古印度神话二十诸天，即天界、天神、天人，属于其中四位天神，于佛教须弥山腰分别护持南东北西四大部洲。佛教东传以后，被民间百姓赋予了风调雨顺的职能，属于佛教汉化，又被称为四大金刚，其实，这里有着女娲补天的神话影响，分别护持东西南北四极天柱。另外，关于金刚力士，也来源于古印度神话梵文本意，力士一指大力男子一指大力种族，因为，金刚作为大天神因陀罗雷电武器，寓意为坚不可摧和护持佛法，所以，多置佛座底部起着承托作用。还有，关于哼哈二将，则既指古中国武将郑伦和陈奇又指古印度国王两位小儿子，同样为护持佛法和庇佑佛门。


大同善化寺——山西国保古建筑探讨和交流
再看三圣殿。和山门一样，属于金代建筑遗存，并被认为是在金熙宗完颜亶皇统年间所修。与山门相比，单檐庑殿顶或者说单檐四阿顶的正脊，相对较短促。可见，并未有庑殿顶的推山做法，不过呢，垂脊的曲线美并不亚于山门，甚至于，明显地飞扬而夸张。毕竟，三圣殿面阔五间同时进深四间。此外，三圣殿的月台和台明较山门更为宽大，是辽金时期包括金代建筑的特点之一。
同样地，明间为木板门和边扇门，不过，迎风板改为方格图案木窗，左右次间为下槛墙加木棂窗，再左右稍间为实泥墙。就其斗拱来说，柱头斗拱、补间斗拱、转角斗拱俱全。并且，补间斗拱出现繁复斜拱，承重和装饰作用兼备。其中，柱头斗拱和转角斗拱均为单抄双下昂三跳六铺作且重拱计心造，补间斗拱则为双抄单下昂三跳六铺作出三重斜拱。同样地，阑额与普拍枋均出头，而且，阑额还是双层。就其梁架来说，为彻上明造，又遍施彩绘，明间和次间两缝分别为八架椽屋以六椽袱对二椽袱通前后檐用三柱和以五椽袱对三椽袱通前后檐用三柱，尤其是，使用了金代典型的减柱法和移柱法。
就殿名来说，源自辽代的华严宗崇信，佛坛上面供奉华严三圣即毗卢遮那佛和文殊菩萨以及普贤菩萨，并有站立两侧胁侍菩萨，为明代塑像和清朝彩绘，佛坛背后，还有护法韦陀菩萨。说到这里，常常有人听说或者发问，韦陀菩萨的降魔金刚杵横于臂表示留宿僧俗和立于地表示拒绝留宿，实际上，很大程度上属于以讹传讹的无稽之谈，即对佛门广大和普度众生来说，也不合基本情理。


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最后看大雄宝殿。属于辽代建筑遗存、金代重修建筑，面阔七间、进深五间，为四十米左右的通面阔和二十五米左右的通进深，略次于辽宁锦州义县奉国寺大雄殿和山西大同城区华严寺大雄宝殿，也是全国范围当中的八大辽代木构之一。与前面的三圣殿相比，单檐庑殿顶或者说单檐四阿顶的正脊，不算太短促。不过，上世纪末期的落架大修，使得梁架结构彻底敞开，其脊槫加长的推山做法以及主体建筑始建辽代，由专家和学者予以最终确定。同时，大雄宝殿的月台和台明较山门与三圣殿最为宽大，是辽金时期包括辽代建筑的特点之一。属于较高等级的石制勾阑台基并有排水螭首雕饰等，此外，前出月台之上，左钟右鼓且牌坊居中，为明代宣德年间至崇祯年间多次维修形成。
从外观来看，明间和稍间为宽大木板门和狭窄边扇门，同时呢，门楣下为云纹状壶门牙子，此外呢，迎风板改为方格图案木窗，次间和尽间为朱红色实泥墙。各檐柱和角柱半包于墙体、柱础为素平，这是辽金时期包括辽代建筑的特点之一，不过，并非全部，也非大部，因为，辽金小木作的柱础部分，也有不少雕刻精美的覆盆柱础存在。其柱头斗拱为两跳五铺作且双抄重拱计心造，补间斗拱则在各间并不全然相同，例如，明间和次间补间斗拱，为两跳五铺作出斜拱而稍间和尽间斗拱不出斜拱，转角斗拱也是两跳五铺作无由昂，并且，阑额与普拍枋均出头。从内部来看，梁架结构为彻上明造，只是，当心间中部有方格平綦和斗八藻井。这里，十架椽屋为六椽袱加前四椽栿插于前内柱和后二椽袱插于后内柱通前后檐用四柱，同样，使用了金代典型的减柱法和移柱法，即省去外槽前中柱和内槽后中柱并适当调整了彼此间距，使得整座大殿较为宽敞通透而视线无碍。
大殿中央，是青砖垒砌巨大佛坛，以明间为中心，左右对称分置五方佛和二弟子以及二胁侍菩萨，大殿两面山墙下为青砖台基，另置二十四诸天，合计三十三尊，均为金代彩塑。五方佛皆坐姿，高度达到四米左右，再加佛坛和束腰须弥莲花宝座，净高度达八米左右，凸显金代彩塑的雄浑气势与豪放风格。五方佛作为辽代的华严宗崇信，分别是中央的毗卢遮那佛和左侧由里向外的南方宝生佛与东方阿閦佛以及右侧由里向外的西方阿弥陀佛与北方不空成就佛，二弟子和二胁侍菩萨皆立姿，脚下也是造型各异的束腰莲台，二十四诸天则依照服装基本划分为文官武将和菩萨力士即贵妇等五类形象，且身体前倾五度而视觉效果更佳。从各尊彩塑的风格和特点来看，略显唐代遗风，五主尊都身躯健壮肩宽胸阔且都身着褒衣博带佛衣，特别是，毗卢遮那佛所着佛衣对称下垂、袖口宽大、褶皱明显，尤其是，二胁侍菩萨身形略为丰满而身姿略呈曲线且衣着装饰繁复华贵，相比之下，二弟子神态较为单薄也更为世俗，并缺乏佛教造像应有的深度和内涵，被认为属于金代以后补塑。关于二十四诸天，则由二十诸天演化而来，是在佛教汉化的过程当中，继大梵天和帝释天以及四大天王等，后人加入了佛教天龙八部之一的紧那罗和道教紫薇大帝与东岳大帝及民间雷神等形成，主要源于五代以来包括辽金时期的战乱不断和人们对护法天神崇奉日益加强以盼社会安治。
大殿四壁，原有满铺壁画，始为金代所绘，可惜，后世战乱以及墙体损毁等，导致金代壁画缺失严重，包括清代康熙年间重绘和乾隆年间抹盖，现在，只存西壁和南壁的东尽间与西尽间三处，面积接近一百五十平方米，均为清代彩绘。同大殿内金代彩塑相呼应，大殿内现存壁画也反映辽代的华严宗崇信。例如，西壁壁画为佛陀七处九会讲说华严经的第五会兜率天，即弥勒菩萨成佛以前住所，也是佛门子弟向往处所，壁画中的佛陀说法图按照西山墙开间分为五铺，各铺佛陀均结跏趺坐持说法印，有胁侍菩萨、护法金刚、听经菩萨以及翱翔飞天等；南壁的东尽间是准提佛母说法图，壁画中的准提佛母即观世音变化身之一，也是显宗和密宗都信奉的准提菩萨，信徒持诵准提咒，可以消灾和治病等，准提菩萨三面八臂，还有胁侍菩萨，另有十二天宫，这与密宗胎藏界曼荼罗四周的外金刚部院诸天神直接相关；南壁的西尽间则是弥陀法会图，就是西方极乐世界尽情欢乐情景，壁画中的阿弥陀佛法相庄严，即端坐莲台佛光四射，左右分别为观世音菩萨和大势至菩萨，也是所谓西方三圣，还有胁侍菩萨和供养菩萨与带头光仙人，另有伎乐天和罗汉与侍从，真可谓形象众多且规模宏大也可谓气氛热烈而盛况空前。从各处壁画的风格和特点来看，金代佛像造型和尺度与金代斜拱样式和结构及金代线条重叠和涂抹等，较为明显，被认为保留了绝大部分的金代原创。


三、其它补充：


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