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清供石艺术欣赏

2022-11-28 22:33阅读:
清供石艺术欣赏
图片源自网络
文字资料参考案上雲煙 和 澎湃新闻
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案上雲煙
何为清供?
所谓清供,又称清玩,包括金石、书画、古玩、盆景、花果等可供赏玩的物品。国人一般将有关期盼含蓄地表现在某一种具体的事物中,尤其是人们向往的福、禄、寿、喜、财等等的祈求,通过象征、谐音、表号等方法,寄寓于物件之中。这在明清两代尤为盛行,所谓图必有意,纹必吉祥。
清供所反映的,其实就是一种吉祥祈福文化。所以“清供图”中的许多器物、玩好都有特定的象征(吉祥)意味,是一种形象化的符号。比如,蝠和佛手表示“福”,鹿或香炉表示“禄”……其中,亦古亦今的供石,可谓鹤立鸡群,因为其古老性,所以便成为长寿的象征(俗称“寿石”)。供石之说,应该与诗人苏东坡有关。苏东坡谪居黄州期间,喜好当地长江边的黄州石(南宋杜绾《云林石谱》有载),作有前、后《怪石供》。其所谓怪石,就是指黄州石,类似雨花石的一种图纹卵石,“其文如人指上螺,精明可爱,虽巧者以意绘画有不能及者”。苏东坡亲手搜采了一些,并用饼食与村童换了一些,以古铜盆盛清水以养,并寄赠庐山好友佛印和尚以及参寥子作供。
他有感而发,写下了前、后《怪石供》,并强调指出,以石头作供于禅僧,是由他开了头。
供石之置,也就是将赏石作为厅堂案几——而非园林置石——供赏之物,也当始于宋代。南宋赵希鹄所著的文房清玩收藏宝典《洞天清录》,有怪石辨、砚屏辨、笔格辨三门,首次将灵璧石、英石、道石、太湖石等怪石与书画古董相提并论,赏石跻身于文房赏玩之列:“怪石小而起峰,多有岩岫耸秀嵚qin 嵌之状,可登几案观玩,亦奇物也”。从古代赏石主要流行的两种样式来看,一则是横峰列岫式的研山造型,这在赵希鹄笔下已经充分揭示了。到了明代,文人们还偏爱天然稳底的石头,以为上选。如文震亨《长物志 · 品石》称:“石以灵璧为上,英石次之,二种品甚贵,购之颇艰,大者尤不易得,高逾数尺者便属奇品。小者可置几案间,色如漆、声如玉者最佳。横石以蜡地而峰峦峭拔者为上。”所谓蜡地,就是平底之意。二则便是所谓云头雨脚式的山子造型。宋代案几石还是以水盆而供的盆石为主要形式,这与当时木座尚未流行密切相关。而云头雨脚式的山子造型,最需要木座予以固定或者起到一种平衡。至于木座的流行,还是在明代万历年间才开始的。
供石作为清供之选,大概就是明代晚期以后的事,这与木座的流行密切相关。至于后世流行的博古清供图中,赏石形象更多是云头雨脚的山子状,也就是瘦漏透皱的经典造型,成为了一种标志性的“符号”,这全应归功于木座的作用。


囗 澎湃新闻
何为供石?
对于具有艺术欣赏价值的石头,石界普遍冠以“赏石”之名。为了突出赏石大多以奇绝瑰怪的外型与秀特通灵的气质为胜,人们又普遍爱用“奇石”“灵石”这类称呼。中国传统赏石大致可分为文房石园林石两类。在此只谈文房石。文房石也可称之为文人石。
“供石”者,清供之石也,其名大约来自于苏轼诗文中的“石供”一语(如“赖有铜盆修石供,仇池玉色自璁珑”)。虽未明言“供石”,而“以石供”之石,自然就是“供石”了。《说文》说“供”有两个意思,一个是陈设,“设也”,一个是“供给”。这两个意思,一个说形式,一个指内涵,是一件事情的两个方面,一开始都和祭祀活动有关。至于文人在书斋中陈设的石头,其所供养的对象,自然是一颗熔铸万象的文心了。
文人石因放置方式而得到改变,拿走底座,文人石还原为自然物体。把它放回到座子上,它又从石头变成了艺术品。
在供石的判别中,木座起到了至关重要的作用。与其他艺术品不同,木座是供石的一部分。没有木座,自然形成的不规则石体就不能独立展现。供石之所以能跻身艺术品之列,当然有许多原因。其中木座的选择、制作,将一方天然石体展示成一方能引起观者心灵感应的木座起到了很大的作用。木座的材质、式样与年份可以帮我们识别此石的收藏年份、地区、以及收藏者的地位及品味档次。
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