李白《将进酒》赏析
编者/黄河《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。诗中意境飘然不群、超尘出世；诗章五音繁会，句式长短参差，气象不凡；可谓曲径通幽、恣肆风流、豪放不拘、光怪陆离。思想内容深沉，艺术表现老到
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《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。诗中意境飘然不群、超尘出世；诗章五音繁会，句式长短参差，气象不凡；可谓曲径通幽、恣肆风流、豪放不拘、光怪陆离。思想内容深沉，艺术表现老到
，在同题作品中影响最大。鉴赏《将进酒》，犹如在炎炎夏日，领略清风送爽的那份惬意。
《将进酒》名词释义：《将进酒》属乐府旧题。将（qiāng）：请。又叫“劝酒歌”，题意为请人饮酒，本为乐府铙歌之一。李白取其题，取其乐，以七字句为主，且创作成对酒歌。取题曲尽拟古，但完全翻出新意。这是太白对乐府诗发展的贡献。拟古不为古，翻新顾其旧，彰显太白风范。
诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，任其奔涌迸发，均如江河流泻，不可遏止，且跌宕起伏，变化剧烈；在描写手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。整篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，亦是诗仙李白的巅峰之作。人生快事莫若置酒会友，作者又正值怀才不遇之际；于是乘酒兴、抒诗情，对内心激情，来了一次歇斯底里的发抒。
《将进酒》原文：
君不见，黄河之水天上来，（韵一）
奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，（韵二）
朝如青丝暮成雪!
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。（韵三）
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，（韵四）将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，（韵五）
斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，（韵六）
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!
《将进酒》创作背景：一生以大鹏自喻的天才诗人李白，在天宝元年(742)终于获得了振翅而起、飞抵长安的机会。由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京城，被命为侍招翰林。掌校对章疏文史，官职从九品，为朝庭低级事务官。于天宝三年(744)，因恃才傲物，遭权贵诋毁，被唐玄宗“赐金放还”而梦断长安，犹如一只振翅大鹏，半空跌落，铩羽而归。只能以受伤的双翼拍击茫无边际的人生苦海，更多的却是政治失意的牢骚与怨恨。他长期在江淮一带盘桓，此时难解极度烦闷的思绪，然后又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
天宝十一载(752)。此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，与友人岑勋，在颖阳另一好友元丹丘的家中做客，三人登高饮宴，随作“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙”。诗人自认：人可拜相，才可安国；怎奈得，政治上被排挤，人格上受打击，空有一身抱负，却无法施展，所以，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。
于是觉得，人生快事莫若置酒会友，作者的满腔雄心，却无处作为，惟借酒兴助诗情，以抒发不平之气。而此时此类情绪一经酒精的刺激，便朝着极大化的方向膨胀，最终以火山爆发的气势喷涌而出，表现出既豪且狂的抒情风貌。《将进酒》使李白狂傲的情怀达到及至；道出了悲凉的人生和壮志未酬的哀婉，先扬后抑，抑中有扬；抑扬顿挫，笔势曲折。或许有人会以为这是一种消极的情绪，没有传递正能量，不过是“吃货”兼“酒徒”的李白，在泄一己私愤而已。其实不然，诗人李白的牢骚，是基于他对大唐盛世的热望，对国家君主的忠诚而抒发的。此中饱含诗人强烈的责任感、使命感，极富家国之忧患意识，他不一定具有经世之才，但他确有奋其智能，愿为辅弼之志。若问李白的诗里为何常含幽愤，答案只能是：他对自己所处的时代爱得太深沉，其理想之翼，若垂天之云，怎奈大唐帝国有杨国忠这样的丞相把持朝政，恨只恨、自己报国无门。因而，其怨恨之作，同样富有元气内充、真力弥满的盛唐气象。
《将进酒》赏析：杜甫盛赞李白的诗说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，李白自己也十分自负地说“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”，他的诗想象丰富，极尽夸张之能事，一旦诗兴大发之时，豪情便喷薄而出，一泻千里，但又收放自如，达到了极高的艺术境界，《将进酒》即为明证，极富浪漫主义色彩。本诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。因为李白的人生，可谓是悲剧的人生。《将进酒》一诗，是其悲剧人生的写照。历史上认为《将进酒》是李白诗歌艺术的颠峰之作，恰如其分。其人，其诗，其酒，三位一体，在这里窥见了真正的李白。
整首诗用三言、五言、七言的句法错杂而成，一气奔注，音节急促，充分表现了作者当时的愤激心情。除此之外，选字用词通俗易懂却不生涩难解，又显得自然流畅。开头四句用了两个“君不见”来引起我们注意两种现象：一是用“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来比喻光阴一去不复返，匆匆易逝；二是用“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”来说明人衰老的很快，人生苦短；所以要在人生得意之时，及时行乐，不要虚度。“君不见”是汉代乐府里常见的表现方法，现在的意思是你没有看见吗？是一种附加成分，是为了加强下文的语气。即使把这两个“君不见”都删掉，也没有关系，诗意并无残缺，而且删掉之后，这一段就是整整齐齐的六个七言句。
两组排比长句，犹如挟天风、令海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者想落天外，形容高妙，自道所得，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前两句为空间范畴的夸张，则这两句则是时间范畴的夸张。
天生我材必有用，千金散尽还复来。大意是说：上天既然生我这个人材，一定会有我的用处。用完千金，也不必担忧，总会再有的。眼下不妨“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。豪壮诗句，充分展示了筵宴中的痛快气氛。至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人犹闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，更与逼肖中增色。既生逢知己，又酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。此中情景奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），在这里，诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，称自己有管仲之才，诸葛亮之智却没人相信，所以说古人“寂寞”，同时表现出自己“寂寞”。因此才情愿醉生梦死长醉不醒了。这里，诗人已是借古人酒杯，浇自己块垒。
既然岁月不居，时节如流、人生易老，理想又难以实现，那该如何直面这残酷的现实呢?李白并没有颓废，而是从苦痛的漩涡中奋然腾起，举起最为得意的酒樽，放声高歌：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。诗人不遮不掩地鼓吹要及时行乐、享受当下人生，他的率真应该是一流的率真。他的主张就是化苦忧为享乐。一旦政治失意，那便抽身而去享受。无论是物质的、还是精神的，一并享受，并且是追求精神上最大限度的满足。与两三好友，把酒对月，推心置腹，畅抒幽愤，此即李白所说的“得意”。得意尽欢，金樽莫空，在他的人生中，“酒”成了关联物质与精神的重要媒介。诗人其实是在以“豪”写“悲”，借物质层面的酒，以豪饮来抒发精神层面的义愤，照现在的流行说法，李白喝的不是酒，而是一杯一杯的失意。因而，“人生得意”二句是诗人李白的牢骚语、愤激语，这两句在情感抒写的自然、坦诚上，折射出了盛唐气象。显见诗人奔涌跌宕的感情激流。
说到“唯有饮者留其名”，便举出三国诗人曹植。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便更有气派，与前文极度自信的口吻一贯。曹植在《名都篇》中描写洛阳饮宴时说：“归来宴平乐，美酒斗十千。”曹植被称为才高八斗。南北朝时期杰出的诗人谢灵运：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。尽管身怀利器，抱负不凡，却在政治上受到来自亲哥哥魏文帝曹丕的打击，郁郁不得志。“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
李白对于自己的悲喜之情，常常是直抒胸臆，他不受世俗的约束，没有人事的顾虑，甚至不经过理智的思考，他表达自己的人性需求时，只是一任真性的宣泄。李白以自己真色天成的诗人气质，传达了最普遍最本质的人性需求。该需求在“天生我材必有用”至“会须一饮三百杯”这四句中得到了进一步的表现。“天生我材”二句带有自嘲口吻，意谓“我”虽无安邦济世的才气，仿佛于世无补，但“我”还是必定有所用处的——毕竟能赋诗撰文，发发牢骚，千金散尽又算得了什么？喝酒的钱总会有的，尽管目前是“归来无产业，生事如转蓬”，酒还是要照喝不误的。其实，这还是典型的逐臣口气（被朝廷放逐的官吏），还是满腹牢骚。或许有人会说这两句表现了李白对于人生的乐观、自信的信念。我以为，这只说对了一半。而另一半强烈的怨恨情绪还没有准确把握。李白在这里的意思是说，像我这样的文学俊才，竟然一无用处，以致穷困潦倒，浪迹江湖。“能言终见弃，还向陇西飞”，朝廷容不下“敢进兴亡言”的正直之士，李白只好又飞回他的原点。带着这种强烈的政治失落感，诗人只得借助物欲的充分满足，来表现其精神层面的豪纵气势：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这仍旧是以“豪”写“悲”，以“狂”写“愁”的路子。李白的人生享受，与其说是物欲的，不如说是精神的，我们从这豪饮狂吃的场面里体会到的却是诗人酣畅淋漓的快意和精神个性的张扬。如果以为李白仅仅是为了满足以喝酒为中心的享乐生活，那就意味着我们读的不是诗歌，而是关于李白酗酒的实录。这里应与陶渊明区别开来；陶潜是真正的纵情山水田园，饮酒作乐，一心想要远离世俗沉物的羁绊，做他的五柳先生。而李白却不同，他是借酒浇愁，憾自己怀才不遇，实际上还在等待时机成熟有伯乐出现，盼自己有朝一日能够大展宏图，暂时做个青莲居士罢了。
李白的牢骚、怨恨之发泄是其人性的正常需求，因其具有天生的浪漫气质和桀骜不驯的个性，这类发泄常有洪水决堤、一泻千里之势，且往往朝极端处发展，成为诗仙所独具的意气飞扬的狂放。这也是盛唐气象的表现。酒酣耳热之际，狂情渐趋高潮。首先是诗人反客为主，热情劝酒：“岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。”三字一顿的短促句式，活画出频频相邀、“飞羽觞而醉月”的狂欢场景。李白面对两位酒友毫无顾忌地发泄牢骚，可见他们交情深厚，情意相通。真正的朋友之间无需设防，也不必拘于世俗礼法，故而，诗人进一步“以自我为中心”地要求道：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”其率性而为的狂态的确可爱。然后是口出“狂言”，诗人对功名富贵、历代圣贤给予了无情的“全面否定”：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。李白其实是热衷于豪华富贵、功名利禄的；“龙驹雕镫白玉鞍，象床绮qǐ食黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”这是对长安待诏翰林生活的回忆，虽说有对大内太监总管高力士之类势利小人的讽刺，但个中亦有不无得意的炫耀。他热衷功名富贵，但决不会因此妨碍对人性自由的追求;同时，他也有清醒的认识：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”。所谓功名富贵，他是得之则欣喜若狂，失之则断然否定，有什么值得留恋、羡慕的。显然，这是求之不得或得之复失的满腔愤恨，仍是牢骚语与满纸不平之气!因而，他依然长叹：但愿长醉不复醒。在这里，李白痛苦的极端处常常就是一个“狂”字。杜甫对此有最真切的体认，他在《不见》中说：“不见李生久，佯狂真可哀。”这对我们读者理解李白的真实情感大有裨益。
《将进酒》写作特点：通观全篇，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。全诗洋溢着豪情逸兴，兼具歌中有歌的包孕写法，借悲愤喧泄狂放，豪纵中显现沉着。即显鬼斧神工，又非率尔可到。诗句以散行为主，又夹杂短小的对仗语，节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》称：“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
先不说古往今来有多少骚客偏爱饮酒作诗，就说李白自己就有好多作品都提到了美酒宴酣之乐。有“举杯邀明月，对影成三人”的醉酒独酌，有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的借酒消愁。但人们还是最爱“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的豪迈气度。招朋待友，没有好酒作伴怎么能行？名马银裘，不过身外之物，没了还会再得，哪有高朋满座，胜友如云，一起对酒当歌，高谈阔论，来得酣畅淋漓。
诗中悲叹人生苦短，而不直言老大伤悲，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态、宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之间，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮阔的说得更壮阔，实属典型的“反向”夸张。于是，开篇的这组排比长句，既有意以河水一去不复返喻人生易逝，又有反衬作用。以黄河的伟大永恒，影射出生命的渺小脆弱。
纵横《将进酒》，没有“东风无力百花残”的凄美，也没有“一川烟草，满城风絮”的缠绵，更没有“人生如梦，一尊还酹江月”的虚幻。李白在诗中的情感是外向的，而非内敛；是强烈的，而非孱弱；是关乎人生修为的，但又绝非空虚无聊、不能自拔。这就是由时代精神和诗人之心性禀赋决定的诗歌气象的差异，李白本篇所表现的盛唐气象，可谓空前绝后，不可复制。
1500年前的李白犹借如椽巨笔，喧嚣心中块垒，迸发爱国激情。与今人相比，又该当如何？年入花甲退休之后，只落得消闲，君可知60岁退休，至90岁还有30年之久，此去30载何作何为，没有目标，无目的的打发时间。这恰恰是意志消退，饱食终日。些些人生，失去了做一个常人的本能，更无法用时代人，共产党人的标准去衡量。当前正值时代变革，中国经济转型的关键时期；伟大的中华人民共和国正走向历史的最辉煌时期；将主宰世界。作为共产党人应如何尽自己绵薄之力，当以生命终结为下限，投入到时代浪潮中去。
2019-06-21于清心斋
《将进酒》名词释义：《将进酒》属乐府旧题。将（qiāng）：请。又叫“劝酒歌”，题意为请人饮酒，本为乐府铙歌之一。李白取其题，取其乐，以七字句为主，且创作成对酒歌。取题曲尽拟古，但完全翻出新意。这是太白对乐府诗发展的贡献。拟古不为古，翻新顾其旧，彰显太白风范。
诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，任其奔涌迸发，均如江河流泻，不可遏止，且跌宕起伏，变化剧烈；在描写手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。整篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，亦是诗仙李白的巅峰之作。人生快事莫若置酒会友，作者又正值怀才不遇之际；于是乘酒兴、抒诗情，对内心激情，来了一次歇斯底里的发抒。
《将进酒》原文：
君不见，黄河之水天上来，（韵一）
奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，（韵二）
朝如青丝暮成雪!
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。（韵三）
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，（韵四）将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，（韵五）
斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，（韵六）
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!
《将进酒》创作背景：一生以大鹏自喻的天才诗人李白，在天宝元年(742)终于获得了振翅而起、飞抵长安的机会。由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京城，被命为侍招翰林。掌校对章疏文史，官职从九品，为朝庭低级事务官。于天宝三年(744)，因恃才傲物，遭权贵诋毁，被唐玄宗“赐金放还”而梦断长安，犹如一只振翅大鹏，半空跌落，铩羽而归。只能以受伤的双翼拍击茫无边际的人生苦海，更多的却是政治失意的牢骚与怨恨。他长期在江淮一带盘桓，此时难解极度烦闷的思绪，然后又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
天宝十一载(752)。此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，与友人岑勋，在颖阳另一好友元丹丘的家中做客，三人登高饮宴，随作“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙”。诗人自认：人可拜相，才可安国；怎奈得，政治上被排挤，人格上受打击，空有一身抱负，却无法施展，所以，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。
于是觉得，人生快事莫若置酒会友，作者的满腔雄心，却无处作为，惟借酒兴助诗情，以抒发不平之气。而此时此类情绪一经酒精的刺激，便朝着极大化的方向膨胀，最终以火山爆发的气势喷涌而出，表现出既豪且狂的抒情风貌。《将进酒》使李白狂傲的情怀达到及至；道出了悲凉的人生和壮志未酬的哀婉，先扬后抑，抑中有扬；抑扬顿挫，笔势曲折。或许有人会以为这是一种消极的情绪，没有传递正能量，不过是“吃货”兼“酒徒”的李白，在泄一己私愤而已。其实不然，诗人李白的牢骚，是基于他对大唐盛世的热望，对国家君主的忠诚而抒发的。此中饱含诗人强烈的责任感、使命感，极富家国之忧患意识，他不一定具有经世之才，但他确有奋其智能，愿为辅弼之志。若问李白的诗里为何常含幽愤，答案只能是：他对自己所处的时代爱得太深沉，其理想之翼，若垂天之云，怎奈大唐帝国有杨国忠这样的丞相把持朝政，恨只恨、自己报国无门。因而，其怨恨之作，同样富有元气内充、真力弥满的盛唐气象。
《将进酒》赏析：杜甫盛赞李白的诗说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，李白自己也十分自负地说“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”，他的诗想象丰富，极尽夸张之能事，一旦诗兴大发之时，豪情便喷薄而出，一泻千里，但又收放自如，达到了极高的艺术境界，《将进酒》即为明证，极富浪漫主义色彩。本诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。因为李白的人生，可谓是悲剧的人生。《将进酒》一诗，是其悲剧人生的写照。历史上认为《将进酒》是李白诗歌艺术的颠峰之作，恰如其分。其人，其诗，其酒，三位一体，在这里窥见了真正的李白。
整首诗用三言、五言、七言的句法错杂而成，一气奔注，音节急促，充分表现了作者当时的愤激心情。除此之外，选字用词通俗易懂却不生涩难解，又显得自然流畅。开头四句用了两个“君不见”来引起我们注意两种现象：一是用“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来比喻光阴一去不复返，匆匆易逝；二是用“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”来说明人衰老的很快，人生苦短；所以要在人生得意之时，及时行乐，不要虚度。“君不见”是汉代乐府里常见的表现方法，现在的意思是你没有看见吗？是一种附加成分，是为了加强下文的语气。即使把这两个“君不见”都删掉，也没有关系，诗意并无残缺，而且删掉之后，这一段就是整整齐齐的六个七言句。
两组排比长句，犹如挟天风、令海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者想落天外，形容高妙，自道所得，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前两句为空间范畴的夸张，则这两句则是时间范畴的夸张。
天生我材必有用，千金散尽还复来。大意是说：上天既然生我这个人材，一定会有我的用处。用完千金，也不必担忧，总会再有的。眼下不妨“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。豪壮诗句，充分展示了筵宴中的痛快气氛。至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人犹闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，更与逼肖中增色。既生逢知己，又酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。此中情景奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），在这里，诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，称自己有管仲之才，诸葛亮之智却没人相信，所以说古人“寂寞”，同时表现出自己“寂寞”。因此才情愿醉生梦死长醉不醒了。这里，诗人已是借古人酒杯，浇自己块垒。
既然岁月不居，时节如流、人生易老，理想又难以实现，那该如何直面这残酷的现实呢?李白并没有颓废，而是从苦痛的漩涡中奋然腾起，举起最为得意的酒樽，放声高歌：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。诗人不遮不掩地鼓吹要及时行乐、享受当下人生，他的率真应该是一流的率真。他的主张就是化苦忧为享乐。一旦政治失意，那便抽身而去享受。无论是物质的、还是精神的，一并享受，并且是追求精神上最大限度的满足。与两三好友，把酒对月，推心置腹，畅抒幽愤，此即李白所说的“得意”。得意尽欢，金樽莫空，在他的人生中，“酒”成了关联物质与精神的重要媒介。诗人其实是在以“豪”写“悲”，借物质层面的酒，以豪饮来抒发精神层面的义愤，照现在的流行说法，李白喝的不是酒，而是一杯一杯的失意。因而，“人生得意”二句是诗人李白的牢骚语、愤激语，这两句在情感抒写的自然、坦诚上，折射出了盛唐气象。显见诗人奔涌跌宕的感情激流。
说到“唯有饮者留其名”，便举出三国诗人曹植。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便更有气派，与前文极度自信的口吻一贯。曹植在《名都篇》中描写洛阳饮宴时说：“归来宴平乐，美酒斗十千。”曹植被称为才高八斗。南北朝时期杰出的诗人谢灵运：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。尽管身怀利器，抱负不凡，却在政治上受到来自亲哥哥魏文帝曹丕的打击，郁郁不得志。“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
李白对于自己的悲喜之情，常常是直抒胸臆，他不受世俗的约束，没有人事的顾虑，甚至不经过理智的思考，他表达自己的人性需求时，只是一任真性的宣泄。李白以自己真色天成的诗人气质，传达了最普遍最本质的人性需求。该需求在“天生我材必有用”至“会须一饮三百杯”这四句中得到了进一步的表现。“天生我材”二句带有自嘲口吻，意谓“我”虽无安邦济世的才气，仿佛于世无补，但“我”还是必定有所用处的——毕竟能赋诗撰文，发发牢骚，千金散尽又算得了什么？喝酒的钱总会有的，尽管目前是“归来无产业，生事如转蓬”，酒还是要照喝不误的。其实，这还是典型的逐臣口气（被朝廷放逐的官吏），还是满腹牢骚。或许有人会说这两句表现了李白对于人生的乐观、自信的信念。我以为，这只说对了一半。而另一半强烈的怨恨情绪还没有准确把握。李白在这里的意思是说，像我这样的文学俊才，竟然一无用处，以致穷困潦倒，浪迹江湖。“能言终见弃，还向陇西飞”，朝廷容不下“敢进兴亡言”的正直之士，李白只好又飞回他的原点。带着这种强烈的政治失落感，诗人只得借助物欲的充分满足，来表现其精神层面的豪纵气势：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这仍旧是以“豪”写“悲”，以“狂”写“愁”的路子。李白的人生享受，与其说是物欲的，不如说是精神的，我们从这豪饮狂吃的场面里体会到的却是诗人酣畅淋漓的快意和精神个性的张扬。如果以为李白仅仅是为了满足以喝酒为中心的享乐生活，那就意味着我们读的不是诗歌，而是关于李白酗酒的实录。这里应与陶渊明区别开来；陶潜是真正的纵情山水田园，饮酒作乐，一心想要远离世俗沉物的羁绊，做他的五柳先生。而李白却不同，他是借酒浇愁，憾自己怀才不遇，实际上还在等待时机成熟有伯乐出现，盼自己有朝一日能够大展宏图，暂时做个青莲居士罢了。
李白的牢骚、怨恨之发泄是其人性的正常需求，因其具有天生的浪漫气质和桀骜不驯的个性，这类发泄常有洪水决堤、一泻千里之势，且往往朝极端处发展，成为诗仙所独具的意气飞扬的狂放。这也是盛唐气象的表现。酒酣耳热之际，狂情渐趋高潮。首先是诗人反客为主，热情劝酒：“岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。”三字一顿的短促句式，活画出频频相邀、“飞羽觞而醉月”的狂欢场景。李白面对两位酒友毫无顾忌地发泄牢骚，可见他们交情深厚，情意相通。真正的朋友之间无需设防，也不必拘于世俗礼法，故而，诗人进一步“以自我为中心”地要求道：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”其率性而为的狂态的确可爱。然后是口出“狂言”，诗人对功名富贵、历代圣贤给予了无情的“全面否定”：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。李白其实是热衷于豪华富贵、功名利禄的；“龙驹雕镫白玉鞍，象床绮qǐ食黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”这是对长安待诏翰林生活的回忆，虽说有对大内太监总管高力士之类势利小人的讽刺，但个中亦有不无得意的炫耀。他热衷功名富贵，但决不会因此妨碍对人性自由的追求;同时，他也有清醒的认识：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”。所谓功名富贵，他是得之则欣喜若狂，失之则断然否定，有什么值得留恋、羡慕的。显然，这是求之不得或得之复失的满腔愤恨，仍是牢骚语与满纸不平之气!因而，他依然长叹：但愿长醉不复醒。在这里，李白痛苦的极端处常常就是一个“狂”字。杜甫对此有最真切的体认，他在《不见》中说：“不见李生久，佯狂真可哀。”这对我们读者理解李白的真实情感大有裨益。
《将进酒》写作特点：通观全篇，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。全诗洋溢着豪情逸兴，兼具歌中有歌的包孕写法，借悲愤喧泄狂放，豪纵中显现沉着。即显鬼斧神工，又非率尔可到。诗句以散行为主，又夹杂短小的对仗语，节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》称：“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
先不说古往今来有多少骚客偏爱饮酒作诗，就说李白自己就有好多作品都提到了美酒宴酣之乐。有“举杯邀明月，对影成三人”的醉酒独酌，有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的借酒消愁。但人们还是最爱“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的豪迈气度。招朋待友，没有好酒作伴怎么能行？名马银裘，不过身外之物，没了还会再得，哪有高朋满座，胜友如云，一起对酒当歌，高谈阔论，来得酣畅淋漓。
诗中悲叹人生苦短，而不直言老大伤悲，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态、宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之间，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮阔的说得更壮阔，实属典型的“反向”夸张。于是，开篇的这组排比长句，既有意以河水一去不复返喻人生易逝，又有反衬作用。以黄河的伟大永恒，影射出生命的渺小脆弱。
纵横《将进酒》，没有“东风无力百花残”的凄美，也没有“一川烟草，满城风絮”的缠绵，更没有“人生如梦，一尊还酹江月”的虚幻。李白在诗中的情感是外向的，而非内敛；是强烈的，而非孱弱；是关乎人生修为的，但又绝非空虚无聊、不能自拔。这就是由时代精神和诗人之心性禀赋决定的诗歌气象的差异，李白本篇所表现的盛唐气象，可谓空前绝后，不可复制。
1500年前的李白犹借如椽巨笔，喧嚣心中块垒，迸发爱国激情。与今人相比，又该当如何？年入花甲退休之后，只落得消闲，君可知60岁退休，至90岁还有30年之久，此去30载何作何为，没有目标，无目的的打发时间。这恰恰是意志消退，饱食终日。些些人生，失去了做一个常人的本能，更无法用时代人，共产党人的标准去衡量。当前正值时代变革，中国经济转型的关键时期；伟大的中华人民共和国正走向历史的最辉煌时期；将主宰世界。作为共产党人应如何尽自己绵薄之力，当以生命终结为下限，投入到时代浪潮中去。
2019-06-21于清心斋