摘要：
《水浒传》作为我国古典四大名著之一，具有极高的艺术成就和思想价值。小说中渗透着众多宗教观念，涉及儒、佛、道三教。小说中有大量僧人、佛寺、佛语的描写，并且塑造了狂禅的鲁智深，被迫做头陀的武松，淫僧裴如海等僧人形象,通过分析，本文认为《水浒传》对待佛教持一种贬斥的态度。
【关键词】：《水浒传》 僧人形象 佛教 贬斥态度
一、僧人形象分析
(一)狂禅鲁智深——避祸出家屡闹佛寺
《水浒传》中给鲁智深的诨号是“花和尚”，这是一个胆识过人、武艺高强的好汉，同时也是一个对佛门规矩视若无睹的的“活佛”。如何认识僧人鲁智深呢?首先，小说中鲁智深第一次出现是在拳打郑关西一回中。因为打死了镇关西，鲁达为了逃避官府通缉，情急之下走投无路而出家。其次，鲁智深能耐得住寂寞、忍得住佛门的凄苦生活吗?鲁智深到五台山仅仅四五个月后，就私自下山喝酒，醉酒回山之后，打了门子、朱红槅子、杂工，次日清早还在佛殿后撒屎。不难看出，鲁智深对这一佛门清修之地毫无敬重之意，醉酒闹寺后也未心生悔意。不久之后，鲁智深再一次喝酒闹事，搅得千百年清净的文殊菩萨道场不得安宁。
可以看到，鲁智深虽已受戒，却不受佛教礼数约束，且毫无敬畏之心，佛门本是清修之地，不守戒律便罢，还一次次大闹佛寺。在《水浒传》里，鲁智深的僧人形象及其所作所为，事实上已经解构了佛教礼法，因此有学者把他称为“狂禅”，意为狂放不拘的僧人。
(二)头陀武松——打虎英雄大开杀戒
《水浒传》中重点塑造的另一个僧人是行者武松。武松的性格特征与鲁智深有较大的相似之处，而且武松出家成为头陀，也是走投无路的选择。武松杀人之后，四处逃亡以躲避官府的缉捕，在逃亡路上为掩人耳目才假扮成头陀。“头陀”是指依靠行脚乞讨为生的僧人，通过承受身体上的苦痛达到修行的目的。武松虽为头陀，却同鲁智深一样不守苦行，其所作所为与之前无异。
鲁智深和武松的出家，都是在杀人之后，为了掩饰身份从而逃避官府的追捕。为什么偏偏选择僧人作为掩护，而不是其他身份?佛教本是教化民众，使人向善的，但在《水浒传》中，佛教还有更加“强大”的功能，杀人之后，只要想法方设法成为僧人，就可以逃脱世俗法律的制裁。如此看来，小说中的佛教到底是怎样的一种存在，不仅没有使人向善，反而成了罪恶的保护伞。
《水浒传》作为我国古典四大名著之一，具有极高的艺术成就和思想价值。小说中渗透着众多宗教观念，涉及儒、佛、道三教。小说中有大量僧人、佛寺、佛语的描写，并且塑造了狂禅的鲁智深，被迫做头陀的武松，淫僧裴如海等僧人形象,通过分析，本文认为《水浒传》对待佛教持一种贬斥的态度。
【关键词】：《水浒传》 僧人形象 佛教 贬斥态度
一、僧人形象分析
(一)狂禅鲁智深——避祸出家屡闹佛寺
《水浒传》中给鲁智深的诨号是“花和尚”，这是一个胆识过人、武艺高强的好汉，同时也是一个对佛门规矩视若无睹的的“活佛”。如何认识僧人鲁智深呢?首先，小说中鲁智深第一次出现是在拳打郑关西一回中。因为打死了镇关西，鲁达为了逃避官府通缉，情急之下走投无路而出家。其次，鲁智深能耐得住寂寞、忍得住佛门的凄苦生活吗?鲁智深到五台山仅仅四五个月后，就私自下山喝酒，醉酒回山之后，打了门子、朱红槅子、杂工，次日清早还在佛殿后撒屎。不难看出，鲁智深对这一佛门清修之地毫无敬重之意，醉酒闹寺后也未心生悔意。不久之后，鲁智深再一次喝酒闹事，搅得千百年清净的文殊菩萨道场不得安宁。
可以看到，鲁智深虽已受戒，却不受佛教礼数约束，且毫无敬畏之心，佛门本是清修之地，不守戒律便罢，还一次次大闹佛寺。在《水浒传》里，鲁智深的僧人形象及其所作所为，事实上已经解构了佛教礼法，因此有学者把他称为“狂禅”，意为狂放不拘的僧人。
(二)头陀武松——打虎英雄大开杀戒
《水浒传》中重点塑造的另一个僧人是行者武松。武松的性格特征与鲁智深有较大的相似之处，而且武松出家成为头陀，也是走投无路的选择。武松杀人之后，四处逃亡以躲避官府的缉捕，在逃亡路上为掩人耳目才假扮成头陀。“头陀”是指依靠行脚乞讨为生的僧人，通过承受身体上的苦痛达到修行的目的。武松虽为头陀，却同鲁智深一样不守苦行，其所作所为与之前无异。
鲁智深和武松的出家，都是在杀人之后，为了掩饰身份从而逃避官府的追捕。为什么偏偏选择僧人作为掩护，而不是其他身份?佛教本是教化民众，使人向善的，但在《水浒传》中，佛教还有更加“强大”的功能，杀人之后，只要想法方设法成为僧人，就可以逃脱世俗法律的制裁。如此看来，小说中的佛教到底是怎样的一种存在，不仅没有使人向善，反而成了罪恶的保护伞。