观看纪实片《中国幼教之父—陈鹤琴》
2020-06-08 10:34阅读：
第一集 认识儿童
陈鹤琴认为儿童成长的早期可以划分成几个阶段：新生儿期、乳儿期、步儿期、幼儿期，每个阶段在身体动作、认知、语言、情感、社会性发展等领域都有不同的特点，家长只有在充分全面的了解儿童不同年龄发展阶段、不同发展领域的特点后才能给予儿童提供更好的教育。
陈鹤琴总结了儿童有四心：“好动心”“模仿心”“好奇心”“游戏心”，其中“游戏心”出自于儿童的本能。儿童是独立的人，有其独特的天性，喜欢合群、喜欢被称赞，家长需要理解儿童并基于其天性对儿童施教。
陈鹤琴不仅在儿童心理以及教育领域取得丰硕的理论成果，更是身体力行，把教育理论推广到幼儿教育的实践工作中，开拓了中国幼儿教育事业的新篇章。
第二集 学做父母
陈鹤琴认为，儿童早期所接受的家庭教育关系着人一生的发展，具有积极的奠基作用。家长应充分挖掘家庭教育的深层意义，树立为国教子的大教育观，将能否为社会作贡献作为衡量孩子成材的标准，由“为个人型”向“为国家型”转变。决定儿童成长的重要因素一是生理本身，二是环境。
陈鹤琴重视家庭教育中父母的重要作用，总结出家庭教育的理论和方法。他为父母们提出：1.父母要尊重儿童的人格；2.父母步调要一致；3.父母要给儿童以真正的爱。
陈鹤琴指出，家庭教育的内容不是单一的，家庭教育同幼儿园一样，担负着儿童体、德、智、美、劳诸方面的教育任务，教育内容也相当丰富。父母对子女教育的第一步应从了解幼儿的心理入手，遵循科学的宏观指导，加强家庭与幼儿园
之间的联系，幼儿家庭教育和幼儿园教育在儿童成长中的作用和意义都非常重大，但二者不能脱节，必须共同合作才能取得最大的教育效果。
第三集 生活课程
陈鹤琴说过，“大自然、大社会是一本无字的书”，是“活教材”。他对大自然的热爱和推崇渗透在他的整个教育理论中。陈鹤琴对自然和社会生活的重视是建立在对中国传统的书本教育和灌输教学的批判之上的。陈鹤琴的教育理论和实践启示人们：气象万千、无可穷尽的自然界是儿童的经验宝库。因此，面对游戏的自然性逐渐减少的现状，教师首先要因地制宜地为幼儿提供自然性材料。教师可以为幼儿提供废旧物品或经过简单加工制成的玩具，以鼓励幼儿自制玩具，发掘玩具的教育价值，引导幼儿在制作玩具的过程中积极开动脑筋，加深对客观世界的认识，提高动手能力，并养成勤劳、爱惜资源等美德。此外，教师要努力为幼儿提供更多接触自然的机会，在保证安全的情况下，多带领幼儿到大自然中去活动，近距离地观察植物，熟悉动物等，认识大自然，亲近大自然。
第四集 自主游戏
陈鹤琴研究了儿童游戏的发生与发展、儿童游戏与工作的关系、儿童游戏的价值，提出“游戏是儿童的生活”、“游戏就是工作，工作就是游戏”等观点。陈鹤琴明确指出，幼儿园活动以游戏为主。陈鹤琴提出：游戏是儿童的生命。因此，教师应尊重幼儿在游戏中的主体地位，不能不顾幼儿的意愿，不能总是要求幼儿按成人的意愿去做。教师应尊重幼儿的兴趣，考虑其需要，让幼儿在游戏情境中主动、积极地探索和发现，以自己的方式去获得各种经验。同时，要为幼儿创设良好的游戏环境，为其自发、自愿的活动提供条件，并将教育目标渗透其中。陈鹤琴还强调，儿童游戏要有快感。儿童从游戏中获得的快感越多，游戏兴趣越浓厚；快感少，情趣也少。因此，教师应关注幼儿游戏的愉悦性，不能使游戏成为任务。针对当时中国幼儿园玩具、教具严重不足，不适合儿童特点的现象，陈鹤琴根据儿童发展和教育的理论，带领幼教工作者制造、改进并推广了诸多玩具，创造了生产——教学——科研一体化的玩具生产体系，为儿童快乐、健康、全面的成长做出了不可估量的贡献。
第五集 活的教育
陈鹤琴针对陶行知先生批判的中国“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死”的死教育现象，提出要使教师“教活书，活教书，教书活”，使儿童“读活书，活读书，读书活”的教育主张，并把这一教育主张定义为“活教育”，活教育容纳了教育目的、课程、方法等一系列系统的理论内容。在具体方法上，提出“做中学，做中教，做中求进步”
的活教育方法论，并详细列出17条教学原则、13条训育原则。
陈鹤琴认为，幼儿课程教材可以大自然、大社会为中心。孩子的知识来自直接经验，书本知识是间接经验，不易为孩子所理解，首先要教孩子真的、活的东西，让孩子对事物有正确的印象。他主张的课程包括五方面(即五指活动)：(1)儿童健康(包括伙食、睡眠、早操、游戏、户外活动)；(2)儿童社会(包括朝夕会、周会、纪念日集会、每天谈话和社会政治常识)；(3)儿童科学(包括植物栽培、动物饲养、自然现象的研讨和当地自然环境的认识)；(4)儿童艺术(包括音乐、唱歌、节奏、欣赏、图画、手工等)；(5)儿童语文(包括故事、儿歌、谜语、读法等)。
李秀珍
刘镇幼儿园
