太姥山旧称才山。相传黄帝老师容成子曾栖此炼丹。尧时古越人始母种蓝山中，用白茶为百姓治病，后得道成仙，民间奉为太母娘娘，为闽地第一位女神，改称太母山。汉武帝时被册封为天下三十六名山之首，改“母”为“姥”，定名太姥山。
八闽大地信奉两位女神—太姥与妈祖，上山拜太姥，下海拜妈祖。
所以，“砖家”以为太姥娘娘应从四个方面诠释：福建最早的女神，南方古越人的始祖母，尧帝的母亲，西王母造象的原型。
道藏正统《历世真仙体道通鉴》记载：“混沌初开，有神曰圣姥，母子二人居占此山，秦时人号为圣姥，众仙立为太姥圣母，今人祝庙呼大元夫人是也”；并载：秦始皇二年八月十五，魏王子骞等十三位武夷仙人在武夷山幔亭峰宴请乡人，上古仙人太极玉皇大帝，太姥魏真人，武夷君降临，邀坐上席。
福建最早的地方志《三山志》在标注太姥山时，称“旧名才山。王烈《蟠桃记》：尧时有老母，以蓝练为业，家于路旁，往来者不吝给之。有道士尝就求浆，母饮以醪。道士奇之，乃授以九转丹砂之法。服之，七月七日乘九色龙而仙，因相传呼为太母。汉武帝命东方朔授天下名山文，乃改母为姥。”
历史上太姥山诗文中，多有记载传说的内容，最早把太姥娘娘入诗的是宋代的陈嘉言，写有《太姥墓诗》：“吾闻尧时种蓝妪，世代更称那可数。帝尧骨配无微尘，此间犹有其时墓。”这也是最早记录了太姥的诗文之一。
万历戊申(1609年)仲秋，陈仲溱游太姥山，出天门，在四壁环卫处，见到了太姥墓，铭刻：“尧封太姥舍利塔”。第二年，即万历已酉年(1610)，谢肇浙游太姥山，他的《太姥山记》载：“过此豁然，别一世界，是为岩洞。石壁罗立，平园半亩，窣
八闽大地信奉两位女神—太姥与妈祖，上山拜太姥，下海拜妈祖。
所以，“砖家”以为太姥娘娘应从四个方面诠释：福建最早的女神，南方古越人的始祖母，尧帝的母亲，西王母造象的原型。
道藏正统《历世真仙体道通鉴》记载：“混沌初开，有神曰圣姥，母子二人居占此山，秦时人号为圣姥，众仙立为太姥圣母，今人祝庙呼大元夫人是也”；并载：秦始皇二年八月十五，魏王子骞等十三位武夷仙人在武夷山幔亭峰宴请乡人，上古仙人太极玉皇大帝，太姥魏真人，武夷君降临，邀坐上席。
福建最早的地方志《三山志》在标注太姥山时，称“旧名才山。王烈《蟠桃记》：尧时有老母，以蓝练为业，家于路旁，往来者不吝给之。有道士尝就求浆，母饮以醪。道士奇之，乃授以九转丹砂之法。服之，七月七日乘九色龙而仙，因相传呼为太母。汉武帝命东方朔授天下名山文，乃改母为姥。”
历史上太姥山诗文中，多有记载传说的内容，最早把太姥娘娘入诗的是宋代的陈嘉言，写有《太姥墓诗》：“吾闻尧时种蓝妪，世代更称那可数。帝尧骨配无微尘，此间犹有其时墓。”这也是最早记录了太姥的诗文之一。
万历戊申(1609年)仲秋，陈仲溱游太姥山，出天门，在四壁环卫处，见到了太姥墓，铭刻：“尧封太姥舍利塔”。第二年，即万历已酉年(1610)，谢肇浙游太姥山，他的《太姥山记》载：“过此豁然，别一世界，是为岩洞。石壁罗立，平园半亩，窣