闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。
闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。
颜真卿《祭侄文稿》
1、引首章
引首章是钤盖在书画作品右上的印章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的印章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆形、葫芦形、自然形、肖形等石料为好。
书画作品上是否盖引首章根据需要而定。如款首过于整齐，需“破形”，款尾分量太重，需“提升”，作品上印章分布单调，需“调整”，这时应考虑盖引首章。
中国孔子说'性相近也，习相远也'，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决
闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。
颜真卿《祭侄文稿》
1、引首章
引首章是钤盖在书画作品右上的印章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的印章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆形、葫芦形、自然形、肖形等石料为好。
书画作品上是否盖引首章根据需要而定。如款首过于整齐，需“破形”，款尾分量太重，需“提升”，作品上印章分布单调，需“调整”，这时应考虑盖引首章。
中国孔子说'性相近也，习相远也'，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决
