又聊佛教·6
2025-12-03 10:56阅读：
大家好！
今天继续讨论与佛教相关的话题。
关于佛教的文章写过不少。先后讨论了“因果轮回”、“四大皆空”、“佛门六度”，也讨论过“空性空性中观学说”，以及“唯心主义”，还有“四圣谛”，在上一篇《又聊佛教·5》大概介绍了“八正道”和“十二姻缘”，今天在这里稍作补充。
一直以来，我都认为，佛教是这个世界上经书最多的宗教。《乾隆大藏经》就已经收录7000多卷佛经，近代收录的佛经更是已经多达13000多卷。他们把所有的与佛教理论相关的书籍都称为“经”，这一点和基督教有明显不同，基督教只承认《圣经》是“经”，后世有大量的基督徒也在撰写基督教的相关理论，但是，那些都只能称之为“书”。
总体来讲，佛经可以分为：三藏十二部。
三藏分为：经、律、论。
十二部分别是：长行、偈颂、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、稀有、论议。
关于三藏的解释。
经：佛头亲自说的道理，把它记录下来。
律：佛门的戒律。
论：后世的经师、论师，对佛经的解释、阐述和演绎。
关于十二部的解释。
长行：散
文体经文，比如《金刚经》等经书。
偈颂：诗歌载体，依附在长行下面，重述长行的要义。
记别：佛陀对弟子将来成佛的语言。
讽颂：不依附长行的独立的偈语。
自说：佛陀在未经提问的情形下自己说出来的佛理。
因缘：佛给弟子们讲解佛理的因缘。
譬喻：寓言故事，比如《百喻经》，佛陀前生割肉喂鹰、舍身喂虎等等等故事。
本事：佛陀的前生故事。
本生：佛弟子的前生故事。
方广：方广博大的经书，如《大方广佛华严经》。
稀有：佛的各种稀有申通。
论议：佛与弟子和外道的辩论。
如此说来，佛经确实很多。说明佛教的理论也很多。我记得，我曾经总结过，佛教理论虽多，但是其核心思想是：“因果轮回”和“四大皆空”。
凡事，有起因就有结果，有结果就有起因。有些因在今生结果，有些因在来世结果，这就是因果和轮回。也即是说，“因果轮回”包括因果和轮回两个部分。因果，又可以分为，现时因果和异时因果。我们用菜刀切萝卜，一刀下去，萝卜断为两截，这是现时因果。而种子发芽就是异时因果。因为，种子是因，发芽是果，一旦发芽，种子随即不存在，种子和发芽不能同时存在，这叫异时因果。
四大皆空，讲的是：地、水、火、风这四大基础构成了我们的世界，但是所有的事物皆为因缘和合而生，它的本性是空的，所以称为——四大皆空。也即佛教讲的：“缘起性空”。金刚经里面说：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。所以佛教劝人不要执着、不要妄想。执着和妄想往往是痛苦的来源。
除了核心思想，佛教的理论大概可以划分为：原始佛教时期理论和大乘佛教时期理论。比如，龙树菩萨的“空性中观学说”和智顗大师的“一心三观”和“一念三千”的理论都非常的富有哲理。但这都源自于原始佛教的“缘起性空”的理论，也就是说，在原始佛教时期，佛教理论就有了“空”的概念。
除了“缘起性空”，原始佛教的最重要的三个理论就是：
四圣谛
八正道
十二因缘。
四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
佛教认为，人生有七苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。
生、老、病、死，这个相信不用解释。
爱别离：与相爱的人分离。
怨憎会：与仇怨的人相遇。
求不得：喜欢的事物苦苦追求就是得不到。
在这七苦中，我觉得“生”不算苦，是幸福。我就出生过，一点也不苦，如果很苦，为什么，我没有这方面的记忆。所有的生命都趋生避死，都贪生怕死。如果生是苦，为何如此啊？但是生有痛，痛的不是我，是我的母亲。但是看见我的出生，她再痛也是幸福的。可以说，痛并幸福着。
老，确实是一种苦恼，于是有人就提出一套解决方案。他说：你和刘德华比你就是年轻的，你和马云比你就是帅的，你和王宝强比你就是高的。确实，有些烦恼是对比出来的。但是，我个人观点：这样的解决方案，等同于自我欺骗，这样的快乐不是真实的快乐。真实的快乐，对于我来说，就是积极的进取，去实现自己心中的理想和目标，当我的理想实现的那天，快乐才是真实的快乐。自己的口袋里没有两毛钱，天天去嘲笑乞丐穷，这样的“富有”不是真的富有。
四圣谛就是：发现人生的苦、述说人生的苦、消灭人生的苦，以及总结消灭苦的规律和方法。
在我看来消灭苦不能靠自我欺骗，自我麻醉。所以有人认为佛教的价值观、处世观是消极的。我们俗人应该积极入世，用最终的成功来让自己实现真正的快乐。
八正道：正思维、正见、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
正思维：正确的思维方式。
正见：正确的观念和见解。
正语：不妄语、不两舌、不恶口。
正业：不杀生、不偷盗、不邪淫。
正命：不做损害他人利益的工作谋生。
正精进：精益求精的上进心。
正念：真确的念想，不贪、嗔、痴。
正定：通过修行进入禅定的智慧的状态。
在佛教理论里面，我觉得最像废话的就是八正道。因为他很啰嗦。精进还有什么正与不正的？禅定难道还有正与邪的区别？如果你不服，我也可以说出我的“八正道”。相信你听一听就明白了。
我的八正道：
正工作、正睡觉、正吃饭、正排泄、正做爱、正打架、正抢劫、正杀人。
我们逐一解释。
正工作：按时上下班，不早退、不迟到、不旷工。
正睡觉：生活要有规律，每天保证8小时以上睡眠，不熬夜。
正吃饭：一日三餐、少吃多餐、荤素搭配、避免暴饮暴食。
正排泄：“上前一小步，文明一大步”，不要随地大小便。
正做爱：和相爱的人做，不强迫她人屈从与你的意愿。
正打架：见义勇为，路见不平，拔刀相助。
正抢劫：劫富济贫，劫取不义之财，接济贫穷的百姓。
正杀人：到战场上英勇杀敌，保家卫国。
不知道大家看懂了没有？和我的“八正道”一比，原始佛教的“八正道”是不是很像在说废话？
十二姻缘：
无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
无明：愚昧无知。
行：造出种种业障的行为。
识：投胎前的神识。
名色：名指心，色即色相就是你的身体。
六入：眼、耳、鼻、舌、身、意。
触：通过六入去接触世界。
受：接触世界的感受。
爱：因为接触到世界而产生的喜爱之情。
取：因为爱而想办法取有这世间种种。
有：最终拥有自己想要的。
生：重新开始新的生命。
老死：一次一次的轮回并且老死。
这里需要解释一下名色里的“心”和六入里的“意”。人除了视、听、嗅、味、触觉之外，是否有一种意识或者意念独立存在。我个人的观察是——有。很多人都有一种经验，至亲、至爱的人在远方遇到危险或者重大困难的时候，他们之间根本没有任何接触，但是会突然感到心慌离乱，或者心神不宁，这就是独立于五觉之外的“心”或者“意”。
从十二姻缘的顺序来看，它存在着因果的联系，起因是“无明”，结果导致生生世世的轮回。似乎有他们的逻辑在里面。这个思维和论述不算有问题。但是，他们缺乏理论的依据，或者说只有论题没有论证。你怎么证明轮回是无明导致的，没有任何证据可以证明他们的论点。
无明导致生生世世轮回？
达赖喇嘛和班禅喇嘛怎么解释？
他们是藏传佛教的活佛。这就只有两种解释：
1. 活佛也无明。
2. 活佛不是佛。
不论你选择那一条，藏传佛教都不会同意。
那就只有一种可能：藏传佛教不是佛教。
相信这个结论包括不管是南传佛教、汉传佛教以及藏传佛教都不同意。藏传佛教属于佛教的密宗，是现在的佛教八大宗派之一。
好了，今天对“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”，做了一些补充。有不同意见者，欢迎批评！
王小明
2025年12月3日
