谈观物，不能不读邵雍的《观物》内外篇。八卦的发明者伏羲认为我们生存的世界由三部分构成，上为天，下为地，中间为万物。所谓：“有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物。”天地之间最复杂的，而且最有灵性的是人。其他的“物”不过是人结构功能的增减罢了。因此古人用人作为万物的代表。这就是我们祖先所说的三才，天地人。
怎么理解三才？只有正确认识三才，我们对祖先创造的中华文化才会有透彻的正确的理解。但是，自古以来许多学者对三才的认识是肤浅的，根本就没有真正弄明白什么是天，什么是地，什么是人。不懂三才，观物就不会通透，明晰。
宋代的邵雍认为：日月星辰构成天；水火土石构成地；走飞草木构成万物。走飞草木是什么？走，为行走之类的物；飞，为会飞的物；草，弱小的植物；木，高大的植物。走飞草木泛指地球上的包括人在内的动物和植物。孔子认为：除了天和地，世间的一切都是物，而且还包括：事件、文字、音乐、一篇文章、一首歌、家具、命运、理想、学问等等。总之，天地之间存在的一切都是物。邵雍和孔子对万物的理解都是正确的，只是他们都没有把万物说尽。我们应该以孔子的定义为基础，邵雍的定义作为补充，基本上就全面了。不过我认为祖先对万物还有更好的定义。万物为阴阳的总和。天和地也是物，这样，三才天地人皆万物。
大千世界皆物，意识也是物。西方人搞出的唯物和唯心，实际上这种区分本身就是个笑话，五十步笑百步。因为不论唯物还是唯心，都认为意识不是物质。意识已经被现代科学证实是有重量的，意识实质就是物质。由此看来，伏羲才是唯一正确的认识了世界。我们祖先才是真正的唯物主义。
我们懂得什么是物之后，就可以观物了。观物，就是观万物。观物之前，首先必须知道，我们祖先认为万物的结构是相同的，认识人类自己，就等同于认识了天地万物。天地万物在象的层次上，完全是一致的。这也是庄子没有说尽或者彻底说明白的“齐物论”的终极意思。如果熟悉国学，我们可以理解在象上相同的物：天上有日月；地上有火水；人有眼睛和耳朵；身体内有心肾；八卦有离坎；天干有丙壬；地支有午子；四时有冬夏；地理有南北。
天地万物都是相同的法则建构的，人有生死，万物皆有生灭。天地万物的
怎么理解三才？只有正确认识三才，我们对祖先创造的中华文化才会有透彻的正确的理解。但是，自古以来许多学者对三才的认识是肤浅的，根本就没有真正弄明白什么是天，什么是地，什么是人。不懂三才，观物就不会通透，明晰。
宋代的邵雍认为：日月星辰构成天；水火土石构成地；走飞草木构成万物。走飞草木是什么？走，为行走之类的物；飞，为会飞的物；草，弱小的植物；木，高大的植物。走飞草木泛指地球上的包括人在内的动物和植物。孔子认为：除了天和地，世间的一切都是物，而且还包括：事件、文字、音乐、一篇文章、一首歌、家具、命运、理想、学问等等。总之，天地之间存在的一切都是物。邵雍和孔子对万物的理解都是正确的，只是他们都没有把万物说尽。我们应该以孔子的定义为基础，邵雍的定义作为补充，基本上就全面了。不过我认为祖先对万物还有更好的定义。万物为阴阳的总和。天和地也是物，这样，三才天地人皆万物。
大千世界皆物，意识也是物。西方人搞出的唯物和唯心，实际上这种区分本身就是个笑话，五十步笑百步。因为不论唯物还是唯心，都认为意识不是物质。意识已经被现代科学证实是有重量的，意识实质就是物质。由此看来，伏羲才是唯一正确的认识了世界。我们祖先才是真正的唯物主义。
我们懂得什么是物之后，就可以观物了。观物，就是观万物。观物之前，首先必须知道，我们祖先认为万物的结构是相同的，认识人类自己，就等同于认识了天地万物。天地万物在象的层次上，完全是一致的。这也是庄子没有说尽或者彻底说明白的“齐物论”的终极意思。如果熟悉国学，我们可以理解在象上相同的物：天上有日月；地上有火水；人有眼睛和耳朵；身体内有心肾；八卦有离坎；天干有丙壬；地支有午子；四时有冬夏；地理有南北。
天地万物都是相同的法则建构的，人有生死，万物皆有生灭。天地万物的