历史上，大多数人都认为《周易》是卜筮之书。孔子认为学习《周易》入门的办法是：“居则观其象玩其辞；动则观其变玩其占。”完成了观象玩辞，紧接着就应观变玩占。观象玩辞，是为了观察卦象，练习解六十四卦卦意的思维方法；观变玩占，是为了观察事物变化，练习占卜断事能力。其实，“观象玩辞”是为了“观变玩占”打基础用的。完成了“观象玩辞”和“观变玩占”才算刚刚迈过《周易》的门槛。
进了《周易》的门径，说明你已经传承了周文王和孔子对伏羲六十四卦的理解层次，但是文王和孔子二圣真的没有把六十四卦的精髓彻底交代给后人，凭借周文王或者孔子还是没有移星易宿，重塑宇宙的能力，他们只是告诉后人：《周易》是弥纶天地的大道，是往圣绝学，中华子孙要世代传承和研究；《周易》是解开天地万物所有疑问的宝典，依照其法则可以制造出人类所有梦想的器物；《周易》是人类征服所有灾难说明书，即使人类面临天塌地陷时，通《周易》的人们能够重塑宇宙，拯救全人类。今天的科学文明是得益于《周易》的，否则，人工智能，量子科学，相对论就无从进步。按照古人的观点，科学发展终究会出现瓶颈，这时就要到《周易》里找到智慧，从而推进人类文明的进步。今天，我们学者基本上都不研究升级《周易》，而都在嚼古人嚼过的馒头，没有一点新意，更有人拿西方思想来研究《周易》制造大量垃圾。
孔子的观变玩占的条件是“动”。这个“动”就是指行动。南怀瑾讲：“吉凶悔吝生乎动者也”。从《易传》看，孔子玩占用的是蓍草做道具，通过“四营十八变”得到一个卦，然后根据卦象来看行动之后未来发展情况。历史文献中记录过孔子为自己占卜二次，一次得到《贲》卦，另一次得到《旅》卦，皆以“色不纯”而黯然神伤，一脸不高兴。 不过，学习观变玩占，不要拘泥于蓍草，熟练后可行学习春秋《左传》和《国语》中记载的占卜方法。见物起卦，用事论事，不拘一格。长期实践，熟能生巧，渐渐脱离六十四卦也能洞穿世事变化。
拿到一卦，如何断卦，这才是需要磨练的功夫。用易卦可以洞穿世事，就如同建造运载火箭，零件安装错误，差之毫厘谬以千里。六爻卦象与占卜事件要严丝合缝的对齐，就是说：断卦必须把得到的卦映射到占卜事件。如果你做不到，就要更多的实践，最终达到这个能力。孔子所说
进了《周易》的门径，说明你已经传承了周文王和孔子对伏羲六十四卦的理解层次，但是文王和孔子二圣真的没有把六十四卦的精髓彻底交代给后人，凭借周文王或者孔子还是没有移星易宿，重塑宇宙的能力，他们只是告诉后人：《周易》是弥纶天地的大道，是往圣绝学，中华子孙要世代传承和研究；《周易》是解开天地万物所有疑问的宝典，依照其法则可以制造出人类所有梦想的器物；《周易》是人类征服所有灾难说明书，即使人类面临天塌地陷时，通《周易》的人们能够重塑宇宙，拯救全人类。今天的科学文明是得益于《周易》的，否则，人工智能，量子科学，相对论就无从进步。按照古人的观点，科学发展终究会出现瓶颈，这时就要到《周易》里找到智慧，从而推进人类文明的进步。今天，我们学者基本上都不研究升级《周易》，而都在嚼古人嚼过的馒头，没有一点新意，更有人拿西方思想来研究《周易》制造大量垃圾。
孔子的观变玩占的条件是“动”。这个“动”就是指行动。南怀瑾讲：“吉凶悔吝生乎动者也”。从《易传》看，孔子玩占用的是蓍草做道具，通过“四营十八变”得到一个卦，然后根据卦象来看行动之后未来发展情况。历史文献中记录过孔子为自己占卜二次，一次得到《贲》卦，另一次得到《旅》卦，皆以“色不纯”而黯然神伤，一脸不高兴。 不过，学习观变玩占，不要拘泥于蓍草，熟练后可行学习春秋《左传》和《国语》中记载的占卜方法。见物起卦，用事论事，不拘一格。长期实践，熟能生巧，渐渐脱离六十四卦也能洞穿世事变化。
拿到一卦，如何断卦，这才是需要磨练的功夫。用易卦可以洞穿世事，就如同建造运载火箭，零件安装错误，差之毫厘谬以千里。六爻卦象与占卜事件要严丝合缝的对齐，就是说：断卦必须把得到的卦映射到占卜事件。如果你做不到，就要更多的实践，最终达到这个能力。孔子所说