形而上学与辩证法的统一
钟阳
形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上学是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。称其为“第一哲学”、“第一科学”。形而上学，在西方哲学史上（除了黑格尔），指的都是19世纪的亚里士多德的“物理学之上”，其主要是指本体论。但不能用形而上学来等同于哲学，因为哲学包括的方面更广，例如哲学史上，宗教学、心理学、伦理学也属于哲学的范畴。形而上学只是哲学中最根本的。
17世纪开始，西方学习中国三教文化，尤其是理学、道家思想之后，开始构建自己的哲学学体系。同时将原始形而上学定义定义为对在无法用经验证据证明的情况下，对世界本质的猜测。于是他们建立逻辑分析为特点的近现代形而上学，因为近现代学者缺乏修证，一心外求，于是走向逻辑推理之路。后来从形而上学哲学中引申出孤立的、静止的、片面的方法论，被西方人认为与辩证法那种联系的、运动的、全面的方法论相对立。哲学界认为，形而上学方法论多与唯心主义相联系。辩证法更多的是与科学和唯物主义相联系。
西方近代主流形而上学是彻底的理性主义和温和的经验主义，从未出现完全合乎正理的流派，都是有或多或少地建立于理性之上，这使他们自相矛盾处很多，后人的学说总是推翻前人的学说，导致近世反形而上学的潮流越来越激烈。古代形而上学蔑视物质，以灵魂、上帝、道为研究对象，但是近代西方采用的是用逻辑推理的方法为主去进行形而上学研究，去探求宇宙的普遍规律和本体，这是有问题的，因为本体只能通过修证达到，而演绎也好，归纳也好，都是后天的识神分别判断，是不可能得出合理结论的，这样就为近代的反形上学潮流提供了内因。加上近代科学得势，所以出现了反形上学的潮流。反形上学的人不仅仅反掉了它的方法，连对象和内容也反掉了，最后
钟阳
形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上学是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。称其为“第一哲学”、“第一科学”。形而上学，在西方哲学史上（除了黑格尔），指的都是19世纪的亚里士多德的“物理学之上”，其主要是指本体论。但不能用形而上学来等同于哲学，因为哲学包括的方面更广，例如哲学史上，宗教学、心理学、伦理学也属于哲学的范畴。形而上学只是哲学中最根本的。
17世纪开始，西方学习中国三教文化，尤其是理学、道家思想之后，开始构建自己的哲学学体系。同时将原始形而上学定义定义为对在无法用经验证据证明的情况下，对世界本质的猜测。于是他们建立逻辑分析为特点的近现代形而上学，因为近现代学者缺乏修证，一心外求，于是走向逻辑推理之路。后来从形而上学哲学中引申出孤立的、静止的、片面的方法论，被西方人认为与辩证法那种联系的、运动的、全面的方法论相对立。哲学界认为，形而上学方法论多与唯心主义相联系。辩证法更多的是与科学和唯物主义相联系。
西方近代主流形而上学是彻底的理性主义和温和的经验主义，从未出现完全合乎正理的流派，都是有或多或少地建立于理性之上，这使他们自相矛盾处很多，后人的学说总是推翻前人的学说，导致近世反形而上学的潮流越来越激烈。古代形而上学蔑视物质，以灵魂、上帝、道为研究对象，但是近代西方采用的是用逻辑推理的方法为主去进行形而上学研究，去探求宇宙的普遍规律和本体，这是有问题的，因为本体只能通过修证达到，而演绎也好，归纳也好，都是后天的识神分别判断，是不可能得出合理结论的，这样就为近代的反形上学潮流提供了内因。加上近代科学得势，所以出现了反形上学的潮流。反形上学的人不仅仅反掉了它的方法，连对象和内容也反掉了，最后