推崇民权就是当代的封神吗
钟阳
有网友谈中国历史上的五次封神：
第一次封神，伏羲封万族信仰于龙图腾，统一了图腾信仰无数的乱象。于是华夏儿女有了第一个总称号，龙的传人。
第二次封神，炎黄大蚩尤，用武力铸造了部落大联盟。而后颛顼大帝一招绝地通天，将上古所有部落纳入炎黄体系。这是华夏的第二次封神，封的是血脉之神，从此，华夏儿女有了第二个总称号，炎黄子孙。
第三次封神，姜子牙封神：姜子牙在商末周初辅佐周武王伐纣成功后，被赋予封神的任务。他封了天庭八部三百六十五位正神，这是最广为人知的封神事件。此次封神，封掉的是神的实权。那个时代，国之大家，无非祀与戎，不是打仗就是祭祀。各路大神，源于上古巫文化，无数年的演变和积累，对华夏儿女的控制已经达到了极限。周文王周武以及姜太公是炎黄的直系后代，炎黄传承于伏羲，从伏羲连山易，再到黄帝归藏易，直到周易，一脉相承。而商朝统治者，其根源是商人，同时又是巫神神权的代言人，是巫文化的主体，也就是说，归根结底，商周的战争，是一场文化的战争，是易文化与巫文化的大战。这是商周大战的本质。商周之战，周武王与姜太公的战略目标，不但在灭掉商朝，更要灭掉神权在天下的代理人——巫。商王已成为了神权最大代理人。而且，由于神的影响太过根深蒂固，武王伐纣的口号还不能说是伐巫。既使灭了巫，还达不到封神的目的，周武王姜太公只能将神权封于王权之上，将神权明升暗降，置于天之上，天下之事则由天子说了算。这次封神使得华夏没有了神权当道的根基，使中国更加趋向内在修证。我们可以回忆明末清初，天主教是如何挖阐教截教门徒。明朝崩塌后，西方的崛起的原因。
第四次封神，周灭商后，易文化重构天地，衍生了礼文化，西周便以礼乐治国，一可以弥补人们无
钟阳
有网友谈中国历史上的五次封神：
第一次封神，伏羲封万族信仰于龙图腾，统一了图腾信仰无数的乱象。于是华夏儿女有了第一个总称号，龙的传人。
第二次封神，炎黄大蚩尤，用武力铸造了部落大联盟。而后颛顼大帝一招绝地通天，将上古所有部落纳入炎黄体系。这是华夏的第二次封神，封的是血脉之神，从此，华夏儿女有了第二个总称号，炎黄子孙。
第三次封神，姜子牙封神：姜子牙在商末周初辅佐周武王伐纣成功后，被赋予封神的任务。他封了天庭八部三百六十五位正神，这是最广为人知的封神事件。此次封神，封掉的是神的实权。那个时代，国之大家，无非祀与戎，不是打仗就是祭祀。各路大神，源于上古巫文化，无数年的演变和积累，对华夏儿女的控制已经达到了极限。周文王周武以及姜太公是炎黄的直系后代，炎黄传承于伏羲，从伏羲连山易，再到黄帝归藏易，直到周易，一脉相承。而商朝统治者，其根源是商人，同时又是巫神神权的代言人，是巫文化的主体，也就是说，归根结底，商周的战争，是一场文化的战争，是易文化与巫文化的大战。这是商周大战的本质。商周之战，周武王与姜太公的战略目标，不但在灭掉商朝，更要灭掉神权在天下的代理人——巫。商王已成为了神权最大代理人。而且，由于神的影响太过根深蒂固，武王伐纣的口号还不能说是伐巫。既使灭了巫，还达不到封神的目的，周武王姜太公只能将神权封于王权之上，将神权明升暗降，置于天之上，天下之事则由天子说了算。这次封神使得华夏没有了神权当道的根基，使中国更加趋向内在修证。我们可以回忆明末清初，天主教是如何挖阐教截教门徒。明朝崩塌后，西方的崛起的原因。
第四次封神，周灭商后，易文化重构天地，衍生了礼文化，西周便以礼乐治国，一可以弥补人们无