不患，无位；患，所以立。是在缠论中经常被引用的一句话，这句话来自于《缠中说禅论语解》中，作为整部缠论体系的哲学基础，而能够深刻理解这句话意思的好像很少，网上翻了翻，谬误百出言不知东西。这篇文章内容的重点，就是从论语的体系中去进一步诠释“不患”、“患”、“位次”之类的意思，相对比较通俗，以正本源。涉及到的西方哲学领域的内容，以尽可能通俗的语言阐述，目的在于借此揭示缠论体系的清晰程度，不是专门的哲学文章，哲学杠精请绕行。
通俗的讲，不患，意味着无可更改的现实以及无可预测的事件。在存在主义哲学里，人的存在是被抛性的，每一个存在着的人，其家庭、出生地、基因带来的身体特征等等，都是被抛的，不可能存在另外一个你，例如我们每个人的死亡是不患的，这是不需要讨论有无的事情，而何时何地以何方式去死亡，同样也是不患的，因为这属于无可预测的未来事件。在一个人存在之前，对于这个人以何种形式存在，是不患的，也是勿须讨论的事情。类似的在缠论里，走势必完美就是不患的，这是客观现实，不存在其他的可能性。
位次。人存在了的那个瞬间，这个人的各种信息，马上立体和鲜明起来，这就是无所本而生其位。显然，不患，是无位次的，因为无位次可供现实位次，而患，因无位次的不患而当下存在，显然，患的基础不是不患，患的基础就是患本身。对于缠论来说，走势必完美是不患的，如何完美同样是不患的，一个下跌趋势结束
通俗的讲，不患，意味着无可更改的现实以及无可预测的事件。在存在主义哲学里，人的存在是被抛性的，每一个存在着的人，其家庭、出生地、基因带来的身体特征等等，都是被抛的，不可能存在另外一个你，例如我们每个人的死亡是不患的，这是不需要讨论有无的事情，而何时何地以何方式去死亡，同样也是不患的，因为这属于无可预测的未来事件。在一个人存在之前，对于这个人以何种形式存在，是不患的，也是勿须讨论的事情。类似的在缠论里，走势必完美就是不患的，这是客观现实，不存在其他的可能性。
位次。人存在了的那个瞬间，这个人的各种信息，马上立体和鲜明起来，这就是无所本而生其位。显然，不患，是无位次的，因为无位次可供现实位次，而患，因无位次的不患而当下存在，显然，患的基础不是不患，患的基础就是患本身。对于缠论来说，走势必完美是不患的，如何完美同样是不患的，一个下跌趋势结束