新浪博客

迷失

2022-08-10 10:52阅读:
从索道下来,往少林寺去的路上,天又下起了雨,闷热的空气中似乎有了些许清凉的感觉。雨越下越紧,打湿了裤脚和鞋袜,幸好过了塔林没走多远,就望见少林寺的山门,它坐落在一人多高的台基上,面阔三间,房顶为单檐歇山式,上覆黄绿两色琉璃瓦及装饰件,台基下东西两侧各有一个掖门。
西掖门是游客的出口,正遇见几个人从此门进入,我急着躲雨,也想跟进去。却被一个僧侣模样的人给拦住,告诉我得买票,我说我有票,他说你的票得走正门。我想图捷径而未成,便顶着雨爬上十多级台阶,在山门口验过票,走进了名扬天下的中国禅宗祖庭。
来之前看过少林寺的简介,其建筑由南向北共分七进院落,每座院落的主体建筑沿中轴线布局,依次为山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈院、立雪亭、西方圣人殿等,寺的东西两侧也都有院落及所属建筑物。
由于下雨,寺内地面湿滑,低洼之处积水成泥汤。我走近天王殿,往里面张望,黑乎乎的啥也看不清楚,应该是正在维修吧。回头后,才注意到殿下的空地旁支着一张桌子,上面放着一个募捐箱和几页纸,坐着两个僧人模样的年轻人正在募捐。
绕到下一进院落,依然有人在空地旁支着募捐桌,我游兴顿减,汉传佛教寺院的建筑布局大同小异,基本上都是按照固定模式修建的。故而索性不看中轴线上的各殿了,从东边一直游到最后一进院落,然后从西边往出口方向走。中途有个卖旅游纪念品的商店,走进去顿觉清爽许多,还是有空调的房间舒服。一个年轻漂亮的女服务员,热情地接待我,一个劲地给我介绍商品。我买了本介绍少林功夫的书,她认认真真地往书的扉页上盖了好几种佛家印章,算是打卡纪念了。
雨停了,天晴了,空气依然不清新,弥漫着燥热浑浊的味道。我从西掖门出来时,很顺利没有遇见逆行的人。
站在山门前的广场上,回望少林寺,七八个游客忙着拍照留念。一股怅然之感油然而生:他们中应该有人知道达摩的大名,但不知还有谁会记得那个兴起于北方草原,又千里迢迢迁都中原的王朝,尤其是那位心甘情愿全面汉化的少林寺建造者呢?
达摩是南印度僧人,约在公元526年前后来到中国。他通彻大乘佛法,先在南方拜会了痴迷佛教,力主僧尼、信徒吃素,最终改变了他们饮食习惯的梁武帝,结果两人弄了个不欢而散。于是,达摩北渡来到洛阳,可仍然没有引起北魏皇室的重视。他便去了离洛阳较近的嵩山少林寺。
少林寺乃北魏皇室所建。早在达摩来中土之前,东印度僧人跋陀已经成为北魏皇室的座上宾,他跟随孝文帝拓跋宏(公元467年—499年)从平成(今山西大同)迁到洛阳后,因其喜欢嵩山的幽静,孝文帝便在此选址为他建造佛院,以传经讲法。公元495年寺院落成,因位于少室山下的密林中,故名“少林寺”,跋陀成为少林寺第一代主持。
佛教认为禅宗始于佛陀拈花微笑,迦叶会意之际。作为跋陀身后来华的老乡,达摩将禅宗带到中国后,渐趋本土化。
禅宗认为众生都有佛心佛性,只是被波动不已的妄念所迷。所以,禅宗讲究顿悟,直指人心,见性成佛。语言文字都不重要,了解自己的真心性,就可以成佛。六祖慧能是最完美的典型,他一个大字也不认识,却能悟得真谛。那首《菩提偈》真真道出禅宗要义:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。菩提是向心觅的,何必向外,苦苦求证什么玄义妙理;心外无一物,看空了,那些身外之物何足道哉!
禅宗在慧能身后,实现了达摩的预言,一花五叶开遍中华大地。与佛门其他宗派相比,虽然都经历过唐武宗、后周世宗的灭佛法难,唯禅宗生命力最为旺盛,现今汉地寺院仍多为禅宗香火。
离开山门时,我突然间似有所悟,达摩为什么到了少林却不入寺,而是选择在寺后五乳峰的一个石洞里,独自面壁静修九年,其中必有深意。
应该去达摩洞看看,可限于时间和我的一条病腿,只好遗憾作罢。
如友人问去少林寺的感受,印象有三:燥热湿闷的空气,泥水湿滑的地面,卖纪念品的女服务员。在中国的禅宗祖庭没有感受到禅意。
也许我去错了地方,该去的没有去,真心真性已经迷失了,愧对初祖,此所谓没有佛缘。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享