新浪博客
一跃而出。他的四条胳膊、四只巨手和四张脸分别象征四部吠陀（文献材料和文体形式）：《梨俱吠陀》（诗歌集）、《娑摩吠陀》（赞颂明论）、《夜柔吠陀》（祭祠）和《阿达婆吠陀》（诗集），也代表四个种性：婆罗门（祭司）、刹帝利（王族、贵族和士族）、吠舍（平民）和首陀罗（佣人和工匠）。由于在金蛋里呆得太久，生气的梵天一举手把金蛋的上半部分往上推一万八千里，这就是后来的天堂；一踩脚把金蛋的下半部分往下压二万五千里，变成了辽阔宽厚的大地,中间则形成清荡荡的天空。接着，梵天又确定一个方位，区分年、月、日，创造语言。他躺下时，不经意用力蹬了一下所站的位置．这些大地就沉人了水底，变成今天的海底...[详情链接]
犹太教和基督教《创世纪》
《希伯来圣经》（《塔纳赫》）是犹太人从公元前12世纪至公元前2世纪用希伯来语陆续写成的犹太教教义，后来被基督教全盘收纳并成为《旧约圣经》，因此犹太教经典《希伯来圣经》（《塔纳赫》）和基督教经典《旧约圣经》内容相同，是犹太教和基督教共享的宗教经典，区别是编排和名称不同[详情链接]，其中的经卷《创世纪》描述上帝用6天时间创造世界：第一天创造了宇宙中的光,用光来区分白昼和夜晚；第二天创造了天空；第三天创造了大地和海洋,当然还有植物；第四天创造了日月星辰；第五天创造了飞行动物；第六天创造了野兽和昆虫等陆上动物,最后一刻上帝按照自己的形象造了人。于是这个宇宙就这么形成了。
耶路撒冷犹太研究院物理学家杰拉尔德·施罗德利用爱因斯坦相对论证明了6天等于138亿年，杰拉尔德·施罗德的理论基于使用爱因斯坦的相对论。有趣的是,宇宙到目前为止的年龄也正好是138亿年...[详情链接]
百度贴吧中有文章认为“《圣经》中的创世故事亦是从这儿和一本名为《埃及神话》的书演化出来的”...[全文链接]，英文网站也有类似的结论...[原文链接]
大爆炸宇宙论认为宇宙是于137亿年前由一个奇点一次大爆炸后膨胀形成的。西方主要的宗教一直坚持认为宇宙是上帝在过去某个特定时刻创造的，“宇宙并非永恒存在，而是从虚无创生”的思想在西方文化中可以说是根深蒂固。
琐罗亚斯德教
琐罗亚斯德教的教义是神学上的一神论和哲学上的二元论；《阿维斯塔》亦称《波斯古经》是其主要经典，意为知识、谕令或经典，中国史称祆教、火祆教、拜火教。
琐罗亚斯德教是古代波斯帝国的国教，是中东在基督教诞生之前最有影响的宗教，是西亚伊斯兰教诞生之前最有影响的宗教，也是中亚等地的宗教；是摩尼教（明教）之源。
该教认为智慧之主阿胡拉·马兹达是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。创世分为七个阶段：天空、水、大地、植物、动物、人类、火。为了战斗，阿胡拉·马兹达创造了世界和人，首先创造了火...[详情链接]
阿胡拉·马兹达的7个阶段创世与犹太教和基督教共享的宗教经典《创世纪》中上帝6天创世的情节很类似，难道琐罗亚斯德教的创世神话源于更早前的《创世记》？
佛教相信宇宙的原素是永恒的
佛教是由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。佛教的世界观是这个世界是无史以来就一直存在的，不存在创世这一说。佛教没有创世主的观念，也不承认另一个宇宙的创造神的存在...[全文链接]
很多宗教描述的世界，无非都是太阳系内的世界。佛教对宇宙结构的描述远比婆罗门教、基督教及道教都要宏大得多，以须弥山为中心的世界只是宇宙中无穷无尽世界中的一个...[详情链接]
宇宙恒稳态理论和佛教有类似之处，时间上无始无终，宇宙从没有过开始或永恒的。
中国道教
《太上老君开天经》简称《开天经》，约出于魏晋南北朝，经文论述太上老君创造宇宙天地万物及人类之历史。
听说在那没有天与地的时代，在宇宙之外的世界也是不能够度量的，那里万物皆虚，一切都存在于寂寞之中。没有天与地，也没有阴和阳。日月光暗都没有。不管方位、颜色、物质、形体、生命、还是时间与空间、善神与恶魔、破坏与维持，一切的一切都不存在。但在这不可测的世界里却充满了难以言明的无数变化，浩浩荡荡，虽然没有形体，却自然玄奥，既不知道它是从什么时候开始的，也不知道它的量度与界限，更不知道它的动向与程度，一切都源于自然。
只有太上老君身处在这一片空玄寂寥的世界里。如果说他存在，看不到他的形体，如果说没有，万物却是由他而派生。于是从空虚的极辽远处开始，各种物质慢慢产生。开始了各种微妙的变化。世界开始形成，于是到了洪元时代。
洪元时代还是没有天地，长
犹太教和基督教《创世纪》
《希伯来圣经》（《塔纳赫》）是犹太人从公元前12世纪至公元前2世纪用希伯来语陆续写成的犹太教教义，后来被基督教全盘收纳并成为《旧约圣经》，因此犹太教经典《希伯来圣经》（《塔纳赫》）和基督教经典《旧约圣经》内容相同，是犹太教和基督教共享的宗教经典，区别是编排和名称不同[详情链接]，其中的经卷《创世纪》描述上帝用6天时间创造世界：第一天创造了宇宙中的光,用光来区分白昼和夜晚；第二天创造了天空；第三天创造了大地和海洋,当然还有植物；第四天创造了日月星辰；第五天创造了飞行动物；第六天创造了野兽和昆虫等陆上动物,最后一刻上帝按照自己的形象造了人。于是这个宇宙就这么形成了。
耶路撒冷犹太研究院物理学家杰拉尔德·施罗德利用爱因斯坦相对论证明了6天等于138亿年，杰拉尔德·施罗德的理论基于使用爱因斯坦的相对论。有趣的是,宇宙到目前为止的年龄也正好是138亿年...[详情链接]
百度贴吧中有文章认为“《圣经》中的创世故事亦是从这儿和一本名为《埃及神话》的书演化出来的”...[全文链接]，英文网站也有类似的结论...[原文链接]
大爆炸宇宙论认为宇宙是于137亿年前由一个奇点一次大爆炸后膨胀形成的。西方主要的宗教一直坚持认为宇宙是上帝在过去某个特定时刻创造的，“宇宙并非永恒存在，而是从虚无创生”的思想在西方文化中可以说是根深蒂固。
琐罗亚斯德教
琐罗亚斯德教的教义是神学上的一神论和哲学上的二元论；《阿维斯塔》亦称《波斯古经》是其主要经典，意为知识、谕令或经典，中国史称祆教、火祆教、拜火教。
琐罗亚斯德教是古代波斯帝国的国教，是中东在基督教诞生之前最有影响的宗教，是西亚伊斯兰教诞生之前最有影响的宗教，也是中亚等地的宗教；是摩尼教（明教）之源。
该教认为智慧之主阿胡拉·马兹达是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。创世分为七个阶段：天空、水、大地、植物、动物、人类、火。为了战斗，阿胡拉·马兹达创造了世界和人，首先创造了火...[详情链接]
阿胡拉·马兹达的7个阶段创世与犹太教和基督教共享的宗教经典《创世纪》中上帝6天创世的情节很类似，难道琐罗亚斯德教的创世神话源于更早前的《创世记》？
佛教相信宇宙的原素是永恒的
佛教是由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。佛教的世界观是这个世界是无史以来就一直存在的，不存在创世这一说。佛教没有创世主的观念，也不承认另一个宇宙的创造神的存在...[全文链接]
很多宗教描述的世界，无非都是太阳系内的世界。佛教对宇宙结构的描述远比婆罗门教、基督教及道教都要宏大得多，以须弥山为中心的世界只是宇宙中无穷无尽世界中的一个...[详情链接]
宇宙恒稳态理论和佛教有类似之处，时间上无始无终，宇宙从没有过开始或永恒的。
中国道教
《太上老君开天经》简称《开天经》，约出于魏晋南北朝，经文论述太上老君创造宇宙天地万物及人类之历史。
听说在那没有天与地的时代，在宇宙之外的世界也是不能够度量的，那里万物皆虚，一切都存在于寂寞之中。没有天与地，也没有阴和阳。日月光暗都没有。不管方位、颜色、物质、形体、生命、还是时间与空间、善神与恶魔、破坏与维持，一切的一切都不存在。但在这不可测的世界里却充满了难以言明的无数变化，浩浩荡荡，虽然没有形体，却自然玄奥，既不知道它是从什么时候开始的，也不知道它的量度与界限，更不知道它的动向与程度，一切都源于自然。
只有太上老君身处在这一片空玄寂寥的世界里。如果说他存在，看不到他的形体，如果说没有，万物却是由他而派生。于是从空虚的极辽远处开始，各种物质慢慢产生。开始了各种微妙的变化。世界开始形成，于是到了洪元时代。
洪元时代还是没有天地，长