不周山与良渚城，重黎与共工大战不早于公元前2280年，清凉寺坡头遗址中华联盟国家陵园，黎族重黎之后
2019-12-16 15:24阅读：
不周山与良渚城，重黎与共工大战不早于公元前2280年，清凉寺坡头遗址中华联盟国家陵园，黎族重黎之后
作者
共工怒触不周之山的故事既有神话传说，又有历史记载，说明这场战争，具有深远的影响，让中华民族记忆深刻。要能清楚历史真相，需要解决共工是谁、重黎是谁、不周山在哪里，历史发生在哪年，战争原因，战争经过和战争结局等问题。
首先解决战争双方的身份：
《史记·补三皇本纪》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝。”从记载来看，共工氏为当时的诸侯，共工氏十分强大，称霸天下但是一直没有获胜称王。共工氏不是一般的诸侯，其实力足以与中华联盟抗衡。黄帝、蚩尤、炎帝大战逐鹿，三家形成中华部落联盟，形成新的历史文化龙山文化，龙山文化处于黄河流域。根据现代考古发现，当时与中华联盟龙山文化相当的先进文化为长江以南的良渚文化。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。” 《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。共工氏所在地域水路占70%，陆地占30%。长江以南地区良渚文化符合共工氏生活地域。共工氏依靠长江天险，称霸一方。长江以南。长江以南地区山多水多陆地少，世代居于此的共工族是一个世代与水作斗争，并积累了一定治水经验的古族。共工氏积累了高地铲平、低地垫髙、防障河水、决开积水等所谓“堕山”、“崇薮”、“防川”、“窦泽”等治水经验，所以共工氏被尊称为水神。
共工氏代表长江以南良渚文化，祝融和重黎代表黄河流域龙山文化。祝融和重黎是人，还是官职，还是部落称呼，历史记载比较混乱。《史记•楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，
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共工怒触不周之山的故事既有神话传说，又有历史记载，说明这场战争，具有深远的影响，让中华民族记忆深刻。要能清楚历史真相，需要解决共工是谁、重黎是谁、不周山在哪里，历史发生在哪年，战争原因，战争经过和战争结局等问题。
首先解决战争双方的身份：
《史记·补三皇本纪》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝。”从记载来看，共工氏为当时的诸侯，共工氏十分强大，称霸天下但是一直没有获胜称王。共工氏不是一般的诸侯，其实力足以与中华联盟抗衡。黄帝、蚩尤、炎帝大战逐鹿，三家形成中华部落联盟，形成新的历史文化龙山文化，龙山文化处于黄河流域。根据现代考古发现，当时与中华联盟龙山文化相当的先进文化为长江以南的良渚文化。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。” 《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。共工氏所在地域水路占70%，陆地占30%。长江以南地区良渚文化符合共工氏生活地域。共工氏依靠长江天险，称霸一方。长江以南。长江以南地区山多水多陆地少，世代居于此的共工族是一个世代与水作斗争，并积累了一定治水经验的古族。共工氏积累了高地铲平、低地垫髙、防障河水、决开积水等所谓“堕山”、“崇薮”、“防川”、“窦泽”等治水经验，所以共工氏被尊称为水神。
共工氏代表长江以南良渚文化，祝融和重黎代表黄河流域龙山文化。祝融和重黎是人，还是官职，还是部落称呼，历史记载比较混乱。《史记•楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，