民族自信九夷之八倭人羲和之国现在的日本根源于威海市，蛮夷上古蚩夷族

2020-03-04 14:40阅读：

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九夷之八倭人羲和之国现在的日本根源于威海市，徐福出使日本并非求仙，蛮夷上古蚩夷族
作者刘星
《论语·子罕》：“子欲居九夷。”疏：“东有九夷：一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。”《论语》出自孔子的学生，应该在孔子死后不久，其弟子根据孔子的言行，记录形成的论著，其时间应该在春秋时期。现代所说的八倭是指汉代以来专指日本列岛的人，春秋时期的倭人和汉朝时期的倭人是否都是现在的日本人？《海内北经》种有这样一句话：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕”。钜燕就是战国时期的燕国，倭人是指日本，当时日本属于燕国管辖。所以春秋、战国、汉朝一直到唐朝时期，倭人都是对日本的称谓。秦始皇统一天下以后，《史记·秦始皇本纪》记载公元前210年秦始皇为了寻找长生不老之药，派术士徐福率数千童男童女入海求仙人。公元前210年秦始皇东巡至琅岈，徐福寻仙未果且耗资巨大，怕皇帝责怪，推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。《史记·淮南衡山列传》记载:“（秦始皇）遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”现代分析得出徐福出海两次，第一次出海没有寻找到仙人，第二次到达日本不回。关于徐福的记载，司马迁同样表示模糊，按

照纪年来看，徐福确实出海两次，按照文字描述分析，徐福只是出海一次，前后矛盾。根据史记记载，推演徐福出海历史事实原因。按照史记记载系统分析，徐福确实出海两次，为什么徐福出海，历史说徐福是寻找仙人，我认为这是后世对秦始皇的抹黑。秦始皇统一天下之后，对于隶属于燕国的倭人也应当受到秦国的管辖，为了行使对倭人的管辖，派遣琅琊（今山东）人徐福出使倭人，为什么选择徐福出使，这是因为徐福对日本比较了解，熟悉到达日本的水路。为了表达对倭人的友好，秦始皇让徐福带了“五谷种子”乘船泛海东渡。徐福第一出使日本，是一次文化交流性质会晤，得到倭人的认可，并且倭人派使者和徐福一同回到秦国，服从秦国的统治。由于日本与大陆隔海相望，来往不方便，所以日本当时还是处于部落联盟时期，农耕落后，人烟稀少。秦始皇为了开发日本，公元前210年第二次派徐福再次出使日本，并迁徙了很多人，“三千童男童女”和“百工”，到达日本的平原广泽。徐福还没有来得及回国复命，公元前207年秦国灭亡了，于是徐福留在了日本。汉朝建立以后，徐福没有办法回汉朝复命，因为徐福是秦朝的官员，代表秦国出使日本，而不是代表汉朝，所以汉朝对徐福很有意见。徐福的这次出使，使日本获得了更为先进的中原文化，日本进入铜铁时代。到西汉中后期，日本与汉朝建立了正常的关系。《汉书·地理志》中记载：“夫乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”这是最早有关日本列岛内政权的可靠记录。
《后汉书·倭传》记载：“建武中元二年，委奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”汉光武帝于公元57年赐给委奴国王的印章，在1784年旧历2月于福冈县志贺岛被发现了。印章长宽约为2.3厘米，厚0.8厘米的金印，蛇形纽，阴文篆书“汉委奴国王”5个字。证明记载的正确性，日本当时成为汉朝的海外封国。
为什么秦始皇派徐福出使倭人，因为倭人是九夷之一，九夷是少昊部落，当时少昊部落东部海外有个国家叫羲和之国。《山海经》“东南海之外，目一水之间，有羲和之国。” 目一水在东南海的哪里？观察世界卫星地图，还真发现目一水，就是现在的日本海，形状像人的眼睛，古人如何知道日本海的形状像眼睛，当时没有卫星地图，可见古人的智商大的不可想象。
目一水卫星地图

民族自信九夷之八倭人羲和之国现在的日本根源于威海市，蛮夷上古蚩夷族

羲和是太阳历的发明者，起源于山东威海市羊亭镇义和村，后来发展为禺夷。羲和的最早发源地为荣成市，是甲骨文“委”字的造字来源。羲和部落是最早进入日本领土，负责日本的开发，当时被称为羲和之国，后来成为倭人，唐朝时期演变为日本。为什么日本人与中国云南省的彝族等少数民族有很多相识之处，这是因为他们是蚩尤的后代，被称为蛮夷。蛮夷并不是后来对南方少数民族的蔑视称呼，可能“蚩”字后来书写成了“蛮”字，他们应该被称为蚩夷族。羲和部落属于蚩尤，在蚩尤和黄帝大战时，羲和部落跟随蚩尤征战，蚩尤战败被俘，黄帝把被俘的战士发配到现在的房县。由于房县地处群山之中，平原地区已经被分配完毕，这些战士后裔为了生存，只能向湖北、云南和四川山区没有人烟的地方发展。由于所处山区，交通不便，与中原文化交流速度比较慢，所以现在的南方很多大山里的少数民族保留了很多原始文化。为什么现在山东没有保留太多的原始文化，这是因为通过几千年的民族融合和变革，文化更新换代了，就像现在的中国，通过革命和改革开放，中国文化越来越和世界文化趋于相同，中国原有文化元素不断减少。

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