大肚能容，容天下难容之事；大肚能装，装大车甚深之义
吃瓜哲学名著经庄严碎碎念1
1、21品脉络
经庄严论=甲一、论名（1）+甲二、译礼（2）+甲三、论义+甲四、末义（425）
甲三、论义=乙一、造论之理（4）+乙二、宣说所造论之正文
乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立（1-2品）+丙二、分别所了知（3-6品）+丙三、所思维（7-9品）+
新浪博客
大肚能容，容天下难容之事；大肚能装，装大车甚深之义
吃瓜哲学名著经庄严碎碎念1
1、21品脉络
经庄严论=甲一、论名（1）+甲二、译礼（2）+甲三、论义+甲四、末义（425）
甲三、论义=乙一、造论之理（4）+乙二、宣说所造论之正文
乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立（1-2品）+丙二、分别所了知（3-6品）+丙三、所思维（7-9品）+
丙四、所获得（10菩提品，24－36课，102－170）+丙五、解说菩提分法（11-21品）
丙一、所建立——证成大乘是佛语=丁一、总说（1品，1－2课，1－7）+丁二、别说（2品，2－5课，8－10）
丙二、分别所了知=丁一、皈依（3品，5－7课，11－25）+丁二、种姓（4品，8－10课，26－41）+丁三、发心（5品，10－14课，42－49）+丁四、修行（6品，14－16课，50－59）
丙三、所思维=丁一、思维所证真如（7真如品，17－18课，60－66）+丁二、思维所修六通威力（8品，19－20课，67－74）+丁三、思维得诸功德之因成熟自相续（9品，20－23课，75－101）
丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行（11-15品）+丁二、宣说正行（16-21品）
丁一、宣说前行=戊一、信解品（11品，37－39课，171－183）+戊二、求法品（12品，39－50课，184－207）+戊三、说法品（13品，51－53课，208－223）+戊四、修法品（14品，54－56课，224－235）+戊五、教授随教品（15品，57－61课，236－243）
丁二、宣说正行——宣说菩提分法真正体性=戊一、能摄方便品（16品，62课，244－250）+戊二、所摄六度四摄品（17品，62－72课，251－281）+戊三、供养依师无量心品（18品，73－81课，282－314）+戊四、菩提分品（19品，82－94课，315－367）+戊五、功德品（20品，95－104课，368－406）+戊六、行地究竟地品（21品，105－111课，407－424）
2、21品各主脉
2、1（1品，1－2课，1－7）
丁一、总说：如药嗅极臭，品尝则香醇，法亦住二种，当知义与文。
广深此难法，如王难欢喜，若行令喜事，能赐胜德财。
具种无价宝，不识人不悦，如是于此法，愚非智者悦。
2、2（2品，2－5课，8－10）
丁二、别说=戊一、宣说能遣邪分别之正理差别（9）+戊二、教诫断除于大乘邪执（10）
戊二、教诫断除于大乘邪执：佛密意极深，智者如理观，终不惧此法。
2、3（3品，5－7课，11－25）
丁一、皈依=戊一、差别+戊二、具彼差别之皈依自性（24）+戊三、摄义（25）
戊一、差别=己一、略说四种差别（14）+己二、广说其义
己二、广说其义=庚一、遍行之差别（16）+庚二、承诺之差别+庚三、证悟之差别（22）+庚四、胜伏之差别（23）
庚三、证悟之差别：大福超三界有乐，寂灭大苦胜慧乐，法蕴胜常身善资，尽习气得解有寂。（就是证悟人无我与法无我，则有八种功德）
2、4（4品，8－10课，26－41）
丁二、种姓=戊一、宣说有种姓+戊二、宣说无种姓（40）+戊三、以赞叹胜乘种姓而总结此品（41）
戊一、宣说有种姓=己一、以总纲略说（28）+己二、广说彼等各自之义
己二、广说彼等各自之义=庚一、有种姓（30）+庚二、大乘种姓殊胜（31）+庚三、种姓之法相（32）+庚四、种姓之相（33）+庚五、种姓之类别（34）+庚六、种姓之过患（35）+庚七、种姓之功德（36）+庚八、种姓之二喻
庚四、种姓之相：加行前悲心，信解与安忍，真实行善法，定说种姓相。
（具足四相是大×种姓=悲心+信解+安忍+六度善法）
2、5（5品，10－14课，42－49）
丁三、发心=戊一、发心之本体（43）+戊二、发心之分类+戊三、发心之比喻（48）+戊四、赞叹发心之功德（49）
戊二、发心之分类=己一、地分位之分类（45）+己二、以根本等而分（46）+己三、以表示与法性所得而分（47）
（1）戊一、发心之本体：喜大加行大，义大出生大，菩萨之思者，起具二利心。
（大×发心具足四大＝喜大+加行大+义大+出生果大）
（2）己三、以表示与法性所得而分: 信解法种子，般若母中生，禅定生乐胎，悲育之乳母。(胜义菩提心生之义)
（3）戊四、赞叹发心之功德：悟法皆如幻，生如入乐园，或兴或衰时，悉无惑苦惧。
2、6（6品，14－16课，50－59）
丁四、修行=戊一、总说圆满二利之修行（51）+戊二、别说修行他利之理+戊三、以说修行殊胜性而摄义（59）
戊二、别说修行他利之理=己一、行他利方法（53）+己二、行他利之分类（54）+己三、行他利第一（55）+己四、菩萨之修行超胜（56）+己五、修行不间断（57）+己六、不以邪行厌烦（58）
己四、菩萨之修行超胜：欲夫入大怖，喜有倒动乐，喜寂灭自取，悲尊恒灭取。愚人勤自乐，常苦不得彼，坚稳恒利他，行二利涅槃。
2、7（7真如品，17－18课，60－66）
丁一、思维所证真如=戊一、真如之法相（62）+戊二、抉择真如之二无我+戊三、如何证悟胜义真如之次第（66）
戊二、抉择真如之二无我=己一、建立人无我（64）+己二、建立法无我（65）
（1）戊一、真如之法相：非有无同异，无生灭减增，无净成清净，彼为胜义相。
（2）己一、建立人无我：我见非我相，非恶处相异，唯二迷乱生，解脱唯迷尽。
（3）己二、建立法无我：唯依迷乱士，常苦不证悟，痴明苦无苦，法性非彼性。
（4）戊三、如何证悟胜义真如之次第：菩萨善积累，无边福慧资，思法决定故，悟诠具相境。证彼唯诠境，正住现唯心，尔后现量证，法界离二相。慧知心外无，复证心亦无，具慧知无二，住无彼法界。具慧无念智，恒成普平等，依彼重罪净，如剧毒除毒。
2、8（8品，19－20课，67－74）
丁二、思维所修六通威力=戊一、威力之本体（68）+戊二、威力之因（69）+戊三、威力之果（70）+戊四、威力之作用（71）+戊五、威力所具功德（72）+戊六、威力趋入或分类（73）+戊七、以赞叹六通等威力功德殊胜性而总结（74）
戊二、威力之因：四禅得极净，无分别智摄，作意遍住中，可成第一力。
2、9（9品，20－23课，75－101）
丁三、思维得诸功德之因成熟自相续=戊一、自成熟+戊二、令他成熟
戊一、自成熟=己一、略说（77）+己二、广说+己三、摄义
己二、广说=庚一、喜成熟相（79）+庚二、信成熟相（80）+庚三、寂静成熟相（81）+庚四、悲成熟相（82）+庚五、忍成熟相（83）+庚六、慧成熟相（84）+庚七、威力成熟相（85）+庚八、不夺成熟相（86）+庚九、具支成熟相（87）
戊二、令他成熟=己一、分类（92）+己二、意乐（93）+己三、加行
己三、加行=庚一、布施（95）+庚二、持戒（96）+庚三、安忍（97）+庚四、精进（98）+庚五、禅定（99）+庚六、智慧（100）+庚七、摄义（101）
庚六、锐智成熟相：报净念闻等，尽知善恶说，可生大智慧，锐智成熟相。
2、10（10菩提品，24
丙一、所建立——证成大乘是佛语=丁一、总说（1品，1－2课，1－7）+丁二、别说（2品，2－5课，8－10）
丙二、分别所了知=丁一、皈依（3品，5－7课，11－25）+丁二、种姓（4品，8－10课，26－41）+丁三、发心（5品，10－14课，42－49）+丁四、修行（6品，14－16课，50－59）
丙三、所思维=丁一、思维所证真如（7真如品，17－18课，60－66）+丁二、思维所修六通威力（8品，19－20课，67－74）+丁三、思维得诸功德之因成熟自相续（9品，20－23课，75－101）
丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行（11-15品）+丁二、宣说正行（16-21品）
丁一、宣说前行=戊一、信解品（11品，37－39课，171－183）+戊二、求法品（12品，39－50课，184－207）+戊三、说法品（13品，51－53课，208－223）+戊四、修法品（14品，54－56课，224－235）+戊五、教授随教品（15品，57－61课，236－243）
丁二、宣说正行——宣说菩提分法真正体性=戊一、能摄方便品（16品，62课，244－250）+戊二、所摄六度四摄品（17品，62－72课，251－281）+戊三、供养依师无量心品（18品，73－81课，282－314）+戊四、菩提分品（19品，82－94课，315－367）+戊五、功德品（20品，95－104课，368－406）+戊六、行地究竟地品（21品，105－111课，407－424）
2、21品各主脉
2、1（1品，1－2课，1－7）
丁一、总说：如药嗅极臭，品尝则香醇，法亦住二种，当知义与文。
广深此难法，如王难欢喜，若行令喜事，能赐胜德财。
具种无价宝，不识人不悦，如是于此法，愚非智者悦。
2、2（2品，2－5课，8－10）
丁二、别说=戊一、宣说能遣邪分别之正理差别（9）+戊二、教诫断除于大乘邪执（10）
戊二、教诫断除于大乘邪执：佛密意极深，智者如理观，终不惧此法。
2、3（3品，5－7课，11－25）
丁一、皈依=戊一、差别+戊二、具彼差别之皈依自性（24）+戊三、摄义（25）
戊一、差别=己一、略说四种差别（14）+己二、广说其义
己二、广说其义=庚一、遍行之差别（16）+庚二、承诺之差别+庚三、证悟之差别（22）+庚四、胜伏之差别（23）
庚三、证悟之差别：大福超三界有乐，寂灭大苦胜慧乐，法蕴胜常身善资，尽习气得解有寂。（就是证悟人无我与法无我，则有八种功德）
2、4（4品，8－10课，26－41）
丁二、种姓=戊一、宣说有种姓+戊二、宣说无种姓（40）+戊三、以赞叹胜乘种姓而总结此品（41）
戊一、宣说有种姓=己一、以总纲略说（28）+己二、广说彼等各自之义
己二、广说彼等各自之义=庚一、有种姓（30）+庚二、大乘种姓殊胜（31）+庚三、种姓之法相（32）+庚四、种姓之相（33）+庚五、种姓之类别（34）+庚六、种姓之过患（35）+庚七、种姓之功德（36）+庚八、种姓之二喻
庚四、种姓之相：加行前悲心，信解与安忍，真实行善法，定说种姓相。
（具足四相是大×种姓=悲心+信解+安忍+六度善法）
2、5（5品，10－14课，42－49）
丁三、发心=戊一、发心之本体（43）+戊二、发心之分类+戊三、发心之比喻（48）+戊四、赞叹发心之功德（49）
戊二、发心之分类=己一、地分位之分类（45）+己二、以根本等而分（46）+己三、以表示与法性所得而分（47）
（1）戊一、发心之本体：喜大加行大，义大出生大，菩萨之思者，起具二利心。
（大×发心具足四大＝喜大+加行大+义大+出生果大）
（2）己三、以表示与法性所得而分: 信解法种子，般若母中生，禅定生乐胎，悲育之乳母。(胜义菩提心生之义)
（3）戊四、赞叹发心之功德：悟法皆如幻，生如入乐园，或兴或衰时，悉无惑苦惧。
2、6（6品，14－16课，50－59）
丁四、修行=戊一、总说圆满二利之修行（51）+戊二、别说修行他利之理+戊三、以说修行殊胜性而摄义（59）
戊二、别说修行他利之理=己一、行他利方法（53）+己二、行他利之分类（54）+己三、行他利第一（55）+己四、菩萨之修行超胜（56）+己五、修行不间断（57）+己六、不以邪行厌烦（58）
己四、菩萨之修行超胜：欲夫入大怖，喜有倒动乐，喜寂灭自取，悲尊恒灭取。愚人勤自乐，常苦不得彼，坚稳恒利他，行二利涅槃。
2、7（7真如品，17－18课，60－66）
丁一、思维所证真如=戊一、真如之法相（62）+戊二、抉择真如之二无我+戊三、如何证悟胜义真如之次第（66）
戊二、抉择真如之二无我=己一、建立人无我（64）+己二、建立法无我（65）
（1）戊一、真如之法相：非有无同异，无生灭减增，无净成清净，彼为胜义相。
（2）己一、建立人无我：我见非我相，非恶处相异，唯二迷乱生，解脱唯迷尽。
（3）己二、建立法无我：唯依迷乱士，常苦不证悟，痴明苦无苦，法性非彼性。
（4）戊三、如何证悟胜义真如之次第：菩萨善积累，无边福慧资，思法决定故，悟诠具相境。证彼唯诠境，正住现唯心，尔后现量证，法界离二相。慧知心外无，复证心亦无，具慧知无二，住无彼法界。具慧无念智，恒成普平等，依彼重罪净，如剧毒除毒。
2、8（8品，19－20课，67－74）
丁二、思维所修六通威力=戊一、威力之本体（68）+戊二、威力之因（69）+戊三、威力之果（70）+戊四、威力之作用（71）+戊五、威力所具功德（72）+戊六、威力趋入或分类（73）+戊七、以赞叹六通等威力功德殊胜性而总结（74）
戊二、威力之因：四禅得极净，无分别智摄，作意遍住中，可成第一力。
2、9（9品，20－23课，75－101）
丁三、思维得诸功德之因成熟自相续=戊一、自成熟+戊二、令他成熟
戊一、自成熟=己一、略说（77）+己二、广说+己三、摄义
己二、广说=庚一、喜成熟相（79）+庚二、信成熟相（80）+庚三、寂静成熟相（81）+庚四、悲成熟相（82）+庚五、忍成熟相（83）+庚六、慧成熟相（84）+庚七、威力成熟相（85）+庚八、不夺成熟相（86）+庚九、具支成熟相（87）
戊二、令他成熟=己一、分类（92）+己二、意乐（93）+己三、加行
己三、加行=庚一、布施（95）+庚二、持戒（96）+庚三、安忍（97）+庚四、精进（98）+庚五、禅定（99）+庚六、智慧（100）+庚七、摄义（101）
庚六、锐智成熟相：报净念闻等，尽知善恶说，可生大智慧，锐智成熟相。
2、10（10菩提品，24