NO.68-111讲讲记记之哲学名著经庄严1
一、自作自化，思思写写
经庄严=甲一、论名（1）+甲二、译礼（2）+甲三、论义+甲四、末义
甲三、论义=乙一、造论之理（4）+
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NO.68-111讲讲记记之哲学名著经庄严1
一、自作自化，思思写写
经庄严=甲一、论名（1）+甲二、译礼（2）+甲三、论义+甲四、末义
甲三、论义=乙一、造论之理（4）+
乙二、宣说所造论之正文
乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立——证成大乘是佛语（6-10，1+2品）+丙二、分别所了知（11-59,3-6品）+丙三、所思维（60-101，7-9品）+丙四、所获得（不可思议果菩提）（102-170，10品）+丙五、解说菩提分法
丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行（172-244，11-15品）+丁二、宣说正行
丁二、宣说正行——宣说菩提分法真正体性=戊一、能摄方便品（246-251，16品）+戊二、所摄六度四摄品+戊三、供养依师无量心品+戊四、菩提分品+戊五、功德品+戊六、行地究竟地品
戊二、所摄六度四摄品=己一、能圆满自佛法之六度+己二、能成熟众生之四摄事+己三、此品总结
己一、能圆满自佛法之六度=庚一、总摄略说（254）+庚二、广说彼义分十
庚二、广说彼义=辛一、定数（256）+辛二、法相（257）+辛三、次第（258）+辛四、定义（259）+辛五、修法（260）+辛六、分类（261）+辛七、归摄（262）+辛八、断违品（263）+辛九、功德+辛十、互定
辛九、功德=壬一、宣说具四功德（265）+壬二、复说其余功德
壬二、复说其余功德=癸一、以清净功德超胜之理（267）+癸二、布施等堪为最胜+癸三、以赞叹布施为例宣说+癸四、别说精进度功德
266、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬二（复说其余功德）分四：
267、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬二癸一、以清净功德超胜之理；
乞见圆满喜，不喜及慕求，
施者具悲悯，超胜恒胜伏。
慈悲于众生，性命受用妻，
恒施极欢喜，何不护断彼？
圣不惜心平，无畏悲普施，
岂能以害他，言说颠倒语？
悲欲平等利，极畏他生苦，
心勤调众生，远离语三罪。
普施具悲心，精通缘起法，
如何能甘受，意之诸烦恼？
悲尊受害时，利他于自苦，
恒得益想喜，于何何所忍？
于他离他想，恒爱他胜己，
难行故悲尊，勤非难极难。
三定小安乐，自乐执退失，
穷尽许有痴，菩萨定反之。
如夜手摸触，罩灯三种慧，
悲尊之智慧，无比如日光。
二、自主研发，讲讲记记
《大乘经庄严论》NO.68-111
今天讲《经庄严论》，明天也讲《经庄严论》。待会念完《普贤行愿品》以后，学院这边的道友，有事情要跟大家说，要听一下。
继续讲《经庄严论》。
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。
下面讲《经庄严论》，讲六波罗蜜多的功德。前面讲了第一个问题，宣说具四功德；今天讲第二个问题，复说其余功德，也就是讲，以清净功德超胜之理、布施等堪为最胜、以赞叹布施为例宣说、别说精进度功德。
这里面讲的精进很好，昨天的《妙法莲华经》[注1]里面讲到了，阿难尊者与释迦牟尼佛是在同一时间发的菩提心，后来因为释迦牟尼佛太精进了，所以先成了佛；阿难虽然广闻博学，但一直到佛陀圆寂的时候，还没有得到阿罗汉的果位。
在座的各位要长期精进，精进有两种，一种是恭敬精进，另一种是恒常精进。恭敬精进的话，对自己所求的知识，有非常大的欢喜心、恭敬心，以恭敬的心态不断努力；恒常精进的话，多年以来没有松懈。
有些佛教徒刚开始的时候，特别精进，念诵、什么事都做得很好；慢慢地，过了五年、十年、二十年的时候，还不断精进的人，就比较少了；也有个别的人，刚开始特别不精进，特别调皮、散乱，后来通过上师的加持，有了一些觉悟，就不断精进了。比如有些法师，刚来学院的时候，特别野蛮，后来慢慢调柔了，成为很了不起的大德。
我是比较喜欢讲精进的，自己虽然不精进、很懒惰，但是对精
乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立——证成大乘是佛语（6-10，1+2品）+丙二、分别所了知（11-59,3-6品）+丙三、所思维（60-101，7-9品）+丙四、所获得（不可思议果菩提）（102-170，10品）+丙五、解说菩提分法
丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行（172-244，11-15品）+丁二、宣说正行
丁二、宣说正行——宣说菩提分法真正体性=戊一、能摄方便品（246-251，16品）+戊二、所摄六度四摄品+戊三、供养依师无量心品+戊四、菩提分品+戊五、功德品+戊六、行地究竟地品
戊二、所摄六度四摄品=己一、能圆满自佛法之六度+己二、能成熟众生之四摄事+己三、此品总结
己一、能圆满自佛法之六度=庚一、总摄略说（254）+庚二、广说彼义分十
庚二、广说彼义=辛一、定数（256）+辛二、法相（257）+辛三、次第（258）+辛四、定义（259）+辛五、修法（260）+辛六、分类（261）+辛七、归摄（262）+辛八、断违品（263）+辛九、功德+辛十、互定
辛九、功德=壬一、宣说具四功德（265）+壬二、复说其余功德
壬二、复说其余功德=癸一、以清净功德超胜之理（267）+癸二、布施等堪为最胜+癸三、以赞叹布施为例宣说+癸四、别说精进度功德
266、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬二（复说其余功德）分四：
267、甲三乙二丙五丁二戊二己一庚二辛九壬二癸一、以清净功德超胜之理；
乞见圆满喜，不喜及慕求，
施者具悲悯，超胜恒胜伏。
慈悲于众生，性命受用妻，
恒施极欢喜，何不护断彼？
圣不惜心平，无畏悲普施，
岂能以害他，言说颠倒语？
悲欲平等利，极畏他生苦，
心勤调众生，远离语三罪。
普施具悲心，精通缘起法，
如何能甘受，意之诸烦恼？
悲尊受害时，利他于自苦，
恒得益想喜，于何何所忍？
于他离他想，恒爱他胜己，
难行故悲尊，勤非难极难。
三定小安乐，自乐执退失，
穷尽许有痴，菩萨定反之。
如夜手摸触，罩灯三种慧，
悲尊之智慧，无比如日光。
二、自主研发，讲讲记记
《大乘经庄严论》NO.68-111
今天讲《经庄严论》，明天也讲《经庄严论》。待会念完《普贤行愿品》以后，学院这边的道友，有事情要跟大家说，要听一下。
继续讲《经庄严论》。
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。
下面讲《经庄严论》，讲六波罗蜜多的功德。前面讲了第一个问题，宣说具四功德；今天讲第二个问题，复说其余功德，也就是讲，以清净功德超胜之理、布施等堪为最胜、以赞叹布施为例宣说、别说精进度功德。
这里面讲的精进很好，昨天的《妙法莲华经》[注1]里面讲到了，阿难尊者与释迦牟尼佛是在同一时间发的菩提心，后来因为释迦牟尼佛太精进了，所以先成了佛；阿难虽然广闻博学，但一直到佛陀圆寂的时候，还没有得到阿罗汉的果位。
在座的各位要长期精进，精进有两种，一种是恭敬精进，另一种是恒常精进。恭敬精进的话，对自己所求的知识，有非常大的欢喜心、恭敬心，以恭敬的心态不断努力；恒常精进的话，多年以来没有松懈。
有些佛教徒刚开始的时候，特别精进，念诵、什么事都做得很好；慢慢地，过了五年、十年、二十年的时候，还不断精进的人，就比较少了；也有个别的人，刚开始特别不精进，特别调皮、散乱，后来通过上师的加持，有了一些觉悟，就不断精进了。比如有些法师，刚来学院的时候，特别野蛮，后来慢慢调柔了，成为很了不起的大德。
我是比较喜欢讲精进的，自己虽然不精进、很懒惰，但是对精