NO.101-111讲讲记记之哲学名著经庄严2
2025-03-06 10:00阅读：
NO.101-111讲讲记记之哲学名著经庄严2
一切不得故，真实四种智，
诸地坚稳者，能成一切利。
“一切不得故，真实四种智”，这个前半颂，说明了遍知的法相。
信解行地的人寻求上面的四种法，在见道生起四种遍知。名也好，义也好，本体也好，差别也好，这四种法均不可得的缘故，生起真正如实了知的四种智慧。
什么样的四种智慧呢？
第一种，具有寻求名，而真正如实了知的智慧。世俗当中，
名存在；胜义当中，名得不到。
第二种，具有寻求意义或事物，而真正如实了知的智慧。世俗当中物体的本体，比如瓶子和氆氇的本体，能得到；但是胜义当中，真的得不到。
第三种，具有寻求自性或本体，而真正如实了知的智慧。
第四种，具有寻求差别，而真正如实了知的智慧。
什么样的四遍知呢？
第一遍知，了知一切名称，无实、空性，了不可得。
第二遍知，了知瓶子等一切有实法，无自性、空性，了不可得。
第三遍知，了知有实法各自本体或自相，无自性、空性，了不可得。
第四遍知，了知其差别生灭等法，无自性、空性，了不可得。
这四个法，胜义当中都得不到，世俗当中都能一一得到，如梦幻、如阳焰、如芭蕉一样的，现而无自性。
我们现在不是这样的，虽然用胜义谛观察的时候，真的不存在，但是因为没有断习气，一会儿仍然显现成实有的东西。
我们通过中观的观察，还是有一些觉悟的，稍微有了一点点接近胜义谛的智慧。有的人在课堂上学得很不错，闭着眼睛安住在空性的境界中，或者眼睛睁得大大的，看着虚空，安住在心如虚空的境界中。
可是等会下课以后，有些道友故意害他、故意打他，他刚才的空性境界全部都没有了，马上出现了嗔恨心。“你打我的话，那我也打你，我们要不要到一个寂静的地方去比一比”。（众笑）
以前读书的时候，在课堂上有些同学不和，经常约时间打架。“下课后，你敢不敢跟我到那个地方去”，那个地方，一般是有树、墙壁等标志物的地点。“好好好，到那个地方比一比”，“不要拖呀，不然说明你没有胆子，你是胆小鬼”。
我现在对读中学和读小学的地方，没有什么学习的印象，只有打架的印象。当时打架，约过很多有一棵树、一个石堆等标志性东西的地方。下课以后直接去，下一堂课就干脆不上了，一起打架。（众笑）
我有一个同学叫索朗扎西，我们两个去打架。我穿着皮袄的衣服，他也穿着皮袄的衣服，两人在树林里打架。我手里拿着一块石头，他手里也拿了一块石头，各自拉着对方的头发。我在他的皮袄衣服上打一下，他也打我一下；我使劲拉一下他的头发，他也使劲拉一下我的头发。一个下午，既不敢特别狠狠地打，也不愿意放手。太阳落山的时候，我们约定，“同一时间，一二三放，好吧”，然后我们就各自回去了。因为头一下午都被压着，吃晚饭的时候，好像都没办法抬起来。
前几年，有一次开同学会的时候，我问他，你记起那次的经历吗？他说，很不好意思。这是打架的第一品终，那个时候，这样的故事比较多。（众笑）
那时候我们没有学中观，如果学了中观，就不会约时间打架了。一地菩萨的话，更不会有这样的。
“诸地坚稳者，能成一切利”，这个后半颂，说明遍知的作用。
从一地到十地之间的坚稳菩萨因为四遍知，证悟了四种事完全是空性的，所以能承办一切自他二利。没有什么烦恼，利他心、菩提心非常强烈，做这些是很容易的。
我们很希望成为真正的菩萨，自相续没有什么烦恼的话，所作所为经常会得到白法神、空行护法的帮助，真实语也会受到人们的尊敬、恭敬。
