伍：真理与自由 > 不如归去
2018-02-11 12:30阅读：
不 如 归
去

圣霝藉保罗的手，彰显许多的神迹奇事，以弗所城内千年来环扣绵密的‘母神共犯结构’，在福音强大火力的打击下濒临瓦解，黑暗势力不甘雌伏于焉展开反扑。世代靠‘亚底米月神’敛聚的商家们，眼见吃饭家伙被砸心生不满，于是造谣滋事，鼓噪城内的女神信徒走上街头，演出一场大规模的群众暴动，于千钧一发之际，幸亏怕事闹大的官方赶紧出面打圆场，因暴动的风声若传到罗马皇帝的耳中，可不光是丢乌纱帽而已，甚至可能掉脑袋，就在官方的介入斡旋下，这才消弭了场血光凶险。
从保罗写给哥林多教会的信函中，他形容这场暴动几乎令他‘连活命的指望都绝了’，保罗不讳言，当时他心里‘断定是必死的’，由字里行间就可感受那天之肃杀气氛【林后一8~9】。众怒虽因官方的调停而暂息，但保罗已无法继续留在以弗所，他被迫转进到马其顿及希腊，沿途坚固多所教会的弟兄姐妹，并奇迹医治一个听他彻夜讲道，以致瞌睡坠楼断气身亡的少年，这件死人复活的神迹，激励了当地的教会。
这趟苦难旅程前后将近了四年，保罗虽大难不死躲过以弗所暴民的索命，但他深知人生的终站实已不远，天堂已向他微笑招手。保罗心里有个感动，他急欲赶在五旬节前，能及时回到耶路撒冷，他由衷希望在离世前，还能够与耶路撒冷
的众圣徒，有个最后团契并敬拜的机会，于是他动身离开希腊半岛，改走海路航向耶路撒冷，时为西元56年。
帆船顺着爱琴海沿岸航行，途中的海港多有停靠，但来到他极熟悉并最悬念的以弗所港口时，保罗却故意来个过站不停，反而选定邻旁的小渔港米利都靠岸。保罗之所以不停靠以弗所的原因，并非是惧怕该城百姓的拳脚刀箭，他一向视死如归，早有亲尝耶稣苦杯的准备，他乃担心该城信徒见他来到时，会热情强留接待他，如此一来，他的行程势必会被耽搁，无法按预定的计划赶在五旬节前回到耶路撒冷过节。
保罗虽有行程紧凑之考量，但他依然心系以弗所教会的属霝状况，因此船泊米利都的那夜，他差人去敦请数十公里外的以弗所教会之众长老们，前来下榻的米利都同他晤面【徒廿16~17】。
米利都是保罗在外邦巡回布道的最后一站，离此回耶路撒冷后就被捕下监，最后押赴罗马斩首殉道，虽然解送罗马的途中与软禁期间，保罗多回在公堂上应讯答辩，不断叙述其见证经历，但毕竟听众皆是不信的异教徒，米利都那场聚会，成了他在海外对自家人掏心分享的‘最后讲章’。
‘现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事，但知道圣霝在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我，我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从耶稣基督所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。我素常在你们中间来往，传讲上帝国的道，如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了’【徒廿22~25】。
从这段开场白中，就知保罗心知肚明，此去前途渺茫难卜，恐怕再也无法回到他们中间了，因此，米利都这场聚会，是在既不愿被耽搁行程，却也不想失去最后耳提面命的机会下，才权宜地请以弗所教会的长老们移樽就教，来了场‘诀别嘱托’。
‘圣霝立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己的血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，讲些歪曲悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久，日夜不住的流泪，劝戒你们各人’。【徒廿28~31】
可别以为，保罗在这场私下紧急召开的领袖级之聚会里，是要开示什么精辟独到的新领受，或是深奥的道理，还是要把平时留一手恕不外传的压箱法宝，趁此最后机会倾囊相授！出乎意料的，保罗劳师动众地请大夥来，竟然是一把鼻涕一把泪，重复了篇老掉牙的陈腔滥调，因为米利都那晚说的每句话，长老们在三年间早已听保罗一而再、再而三地讲了几千几百遍。
试问，若有一个传道人，在每个主日讲坛上，都传讲同一篇的信息，不知您有无耐性乖乖坐在底下听他个三年，共约一百五十几场而不耳沉抗议呢？何况，保罗是日以继夜地疲劳轰炸上千回。
保罗并非才疏学浅，他乃初代众使徒中，学识最为渊博的一位，对新、旧两约的透彻认识，敢情无人出其右，因此他绝非江郎才尽挤不出新玩意儿来。保罗之所以开口闭口，一逮到机会就不厌其烦地把那几句‘当谨慎’的劝言直挂在嘴上，乃因他认为，此乃顶重要的道理，虽然反覆啰嗦了三年，纵使离别在即，依旧放不下心再唠叨个一回，即便日后软禁罗马的期间，一封封的狱中信简，如《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《提摩太后书》，内文依旧不忘殷切叮咛弟兄姐妹当谨慎防范豺狼的使坏。
在米利都这篇声泪俱下的讲章，并非向着一般信徒会众，而是针对一群名为‘监督’的领袖牧人所讲的。保罗在这场惜别讲道中，再次嘱咐这群被圣霝膏立的监督们，务必为自己也为群羊谨慎，好好看守基督用血、泪、命作赎价，所建立的教会。
无论摩西造会幕、所罗门王盖圣殿，还是初代使徒们建教会，圣霝都用一贯的口吻交待工头及工人们----‘当谨慎’，相信这绝非巧合。《旧约圣经》中，警告选民要‘谨慎谨守上帝诫律’的经文就超过150处，而《新约圣经》中，吩咐圣徒要‘谨慎提防异端豺狼’的经文也至少50处，在在提醒着我们，‘圣工’不是在比创意、拼巧思、抢效率，而是要小心翼翼地遵照上头画的蓝图慢慢地仔细施工，不然就是在赶搭危害结构安全的庞然违建，不管其外表粉饰的多么瑰丽，在完工验收的时候，终难逃被‘拆毁’的命运。圣邪交锋宛如一盘棋，不管是旧约时代的以色列，或是新约时代的教会，都是先后被征召投入战局的棋子，横冲直撞只会落得被吃死的下场，必须小心谨慎步步为营，实在马虎大意不得。
保罗在这篇讲道中直述，教会日后即将面临到两大危机，一是‘撒旦的差役----披着羊皮凶暴的狼’会混进教会里兴风作浪，使得群羊被蒙骗；二是‘违背真理的教导----异端邪说’会充斥在讲坛上，使得群羊遭误导。保罗这番悲观论调，可说呼应了耶稣受死前那段‘必有许多人跌倒----，且有好些假先知起来迷惑多人----，连选民也就迷惑了’的‘末世征兆’【太廿四】。
注意！耶稣和保罗在其被捕遇害前的‘最后讲章’中，异口同声地提及‘假先知牧人与异端邪说进入教会侵蚀根基，导致弟兄姐妹心盲眼瞎被仇敌所掳’时的口气，并非是说----‘此事可能会发生’，耶稣和保罗乃斩钉截铁地表示，这叫人扼腕的遗憾光景----‘必定会发生’。
保罗劝戒这群教会的监督们，他们是基督身体的“免疫系统”，是捍卫真理的“防线”，一旦他们败下阵来，教会将兵败如山倒，群羊将蒙受无以言喻的伤害，因‘监督’一职被设立在教会中，就是为防止‘破口’形成，使真理根基不致倾覆。(旧约先知口中的‘破口’，即‘防卫身家安全的城墙出现了崩塌，导致敌军如潮水般从缺口处涌入尽行掳掠屠杀’)
保罗早就预知教会日后即将面临的严峻挑战，更清楚教会将跌足失脚，黑暗国度的阴谋势必得逞，所以，每当他思及此、言及此时，就不免涕泗纵流，难怪他要牵肠挂肚日夜不住地劝戒监督们，务必尽忠于圣霝所托付的‘瞭望狼踪、看护羊群’之责任使命了。
保罗可不是个性情懦弱的爱哭鬼，他骨头硬是出名的，其一生为福音的缘故，屡涉凶险常遭逼迫，多回饱尝鞭笞苦刑，但拥有钢铁般意志的他，从未自艾自怜掉过滴眼泪，然只要一想起基督舍命买赎的教会，即将陷溺于世俗的暗晦遭遇，内心就备感煎熬极度忧忡，不听话的泪水就如溃堤般地宣泄。
挥别以弗所众监督后，船驶离米利都停靠推罗(黎巴嫩)，当地信徒受感发话劝保罗勿上耶路撒冷，但保罗死意已决不为所动。接着，保罗换走陆路经多利买来到该撒利亚，借住在腓利执事家中，碰到位知名的先知亚迦布。亚迦布警告保罗若执意回耶城的话，必遭逮捕捆绑交在外邦人手中的下场，但保罗依旧不理会众人的苦劝，洒泪话别腓利一家人朝耶路撒冷走去。
保罗进入耶路撒冷，受到城内信徒热烈接待，隔天立即向驻守总会的“首席使徒雅各”报到，并向长老团口头陈述此行四年间在海外宣教的成果，众人听了非常高兴。但有一事，大家如鲠在喉不吐不快，就是素闻保罗老是怂恿海外的犹太人，尽干些挑战祖宗传承的不轨事，诸如‘不要守摩西律法、不必给小孩行割礼’等大逆不道的造次举动，这令教会内最大势力----‘守律法派’人士极端不谅解，于是大夥七嘴八舌向保罗恩威并施。
长老团中有人先扮黑脸，把下巴抬得老高颐指气使地对保罗说：‘兄台啊，你瞧见没，这城内有好几万的犹太同胞改信基督，大夥不也都热心遵循律法嘛！也没看见有那一个因接受了福音，就丢弃了祖训家法的，可偏偏就你独断独行自成一路，老爱同人唱反调，竟无法无天煽惑人数典忘祖，现在可好啦！激起公愤了吧！你说，该如何善了呢？’。语方歇，马上又有人扮白脸，面带愁容假惺惺地接腔道：‘想想你以前热心带头捍卫律法的拼劲，那可是无人能及的，最近一些不利于你的闲言闲语，用膝盖想都知道定是谣传，是误会啦！不过众口铄金，如今大夥看到你来了，一定不会放过你，早有风声传出，有人欲趁此次你来耶路撒冷要借机修理你，这下子该怎么办才好呢？’。最后，一票人充诸葛献对策要替保罗解危，便协议说：‘好不好，你这回就让点步不要坚持，照我们的安排以实际行动来粉碎众人的疑虑，以澄清自己是多么拥护祖宗传下的规矩，同时我们长老团会出面，在一旁替你说说好话，如此一来，所有谣言便不攻自破，可保皆大欢喜’。
长老们建议保罗配合演出一出戏，要保罗全程陪同四位欲进行‘洁净礼’的犹太籍基督徒，进圣殿依律法规定行礼如仪，而四个人的所有规费，全数由保罗掏腰包支付，好叫台下观众见状拍手叫好，以为保罗不单慷慨出钱出力而已，还大方地挪出宝贵时间陪人行礼守节，其热心拥护律法不落人后，以往不利的传闻皆属谣言啦！
没想到，保罗还真的“顺应民意，少数服从多数”给照办了，但就在七天洁净礼将满的最后一刻，保罗被粗鲁地从圣殿中给拖出来，合城忿怒的犹太人打算照律法规定，用石头砸死保罗，幸亏维护耶城治安的罗马千夫长，及时制止犹太暴民动用私刑，于是将保罗带回营区内的监牢看管。
《使徒行传第廿、廿一章》的这一段历史记载中，有几件事必须一提的，首先，亚迦布真不愧是真先知，其预言保罗‘会被捆绑交在外邦人手中’，的确，若当日保罗死在犹太人手上的话，亚迦布的预言就落空了，但保罗真的是被外邦人用皮条给捆绑收押起来【徒廿二25】，他并未落入犹太人手中当场脑浆四溢，令我们惊叹真正的先知预言，其功力几达字字精准，那像现在一大堆自封是先知的，尽说些模棱两可、散弹打鸟的不痛不痒话。
其次，令人纳闷不解的是，为何圣霝感动各地多位先知与说预言者，再三地向保罗释出警告，劝他不要往耶路撒冷的虎口送，但保罗却一意孤行执意寻死。如果，此行是奉上头的吩咐前往的，就像‘马其顿呼吁’般有圣霝的引导，那他勇往直前还叫人能理解，但很明显的，圣霝的意思是‘不要去’，尽管沿路动用一大堆人跪着泣求他‘不要去’，可保罗坚持‘非得去’，其原因与目的就仅仅是为了‘赶回去过节’而已。
‘节’年年有得过，又何必急于一时呢？何况，他平素教导说：‘有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定’【罗十四5】，可见，‘过节’一事在保罗看来，是可有可无不顶重要的事儿。他又说：‘不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们，这些原是后事的影儿，那形体却是基督’【西二16~17】，言下之意，‘守着基督’可比‘守节’更实际。既是这样，保罗为何不听众人劝谏，非得上耶路撒冷去过节，摆明了是去自投罗网嘛！这也太匪夷所思了吧！
如果，保罗不认为此去凶险故冒险一闯，倒还说得过去，问题是，保罗明知这一趟凶多吉少必死无疑却还非去赴死不可，所以，我才认为保罗根本是“活腻了想早点解脱了断”嘛！先别骂我信口雌黄，不骗您，凡与撒但的鹰犬爪牙交手愈频繁的人，或对天上奥秘事知道得愈多的人，愈是想早点摆脱这身臭皮囊，“不如归去”的念头就愈强烈。《列王记上第十九章》记载，威震四方的以利亚在淫后耶洗别的追杀下，躲到旷野在那里向上帝‘求死’；约拿也曾‘求死’，他说：‘我死了比活着还好’【约四8】；约伯也是被折磨得苦不堪言，到了‘咒生羡死’的地步【伯三】。
这一个个先知义人，在人生战场上深悟猛虎难敌猴拳的无奈，于尝尽虎落平阳被犬欺的辛酸后，想摆脱肉身的束缚限制，转战另度更能自由挥洒施展的空间，是种不时翻腾心头的渴望。保罗拥有不凡的神力异能，‘亚底米、宙斯’在他眼里算那颗葱、算老几啊！还不是三两下就将之轻易摆平，但在霝界吃得开的保罗，回到现实世界里却只能吃鳖，因基督吩咐‘收刀入鞘’与‘打右脸得陪笑脸再奉上左脸’，故他面对犹太教徒及教内‘律法派’人士的掣肘，常处于挨打却无从还击的劣势下风，面对这群猥琐的鹰犬爪牙之百般纠缠萌生“厌倦”，想离世投入另个空间战场大开杀戒，这是我对保罗一心想死的理解。
如果您有幸亲眼目睹，那信心勇者在霝界里一夫当关万夫莫敌的威风样，于千军万马中直取敌将之首级有如探囊取物，是如何地令众鬼颤栗哆嗦，就能明白这些个曾穿梭霝界，身怀超凡恩赐的人物，为何老是弹唱“归去来兮----归去来死(台语)”了！
