团结就是力量。
而古人言：“德不足以亲近。”因为道德衰落，人与人之间，谁也不相信谁，彼此不敢轻易亲近。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
民主治国？除非全民圣贤。
自由过度就是放纵。古人说：“万恶淫为首。”淫：放纵。
《礼记·乐记》：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
而古人言：“德不足以亲近。”因为道德衰落，人与人之间，谁也不相信谁，彼此不敢轻易亲近。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
民主治国？除非全民圣贤。
自由过度就是放纵。古人说：“万恶淫为首。”淫：放纵。
《礼记·乐记》：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。