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读书随笔340.敬仰的人.圣女贞德

2023-03-15 14:06阅读:
读书随笔340.敬仰的人.圣女贞德
   01、圣女贞德(法文:Jeanne d'Arc;英文:Joan of Arc,1412年-1431年5月30日),一译让娜·达克,绰号“奥尔良的少女”(法文:La Pucelle d'Orléans;英文:The Maid of Orléans),法国民族英雄,天主教圣人,英法百年战争中的重要人物。
  贞德原为农村少女,在13岁时声称得到“上主的启示”,要求她带兵收复被英格兰占领的失地。在几番转折后,贞德得到王太子查理授予的兵权,于1429年成功解除奥尔良之围,同年再于帕提战役中大破英军。她在数月间接连收复法国北部大量失地,并夺下兰斯,护送查理至兰斯大教堂加冕为王,成为查理七世。但她于1430年在贡比涅的一次冲突中被勃艮第公国俘获,不久为英格兰人以重金购去,由英格兰当局控制下的宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑。1431年,贞德在法国鲁昂遇害,年仅19岁。当英军被彻底逐出法国时,罗马教廷下令重审贞德一案,最终于1456年为她平反。1920年,教宗本笃十五世追封贞德为圣人。
  贞德是推动法国民族意识觉醒的重要人物,她本人在身后也成为了西方文化的一个重要符号。自拿破仑以来,法国的军政人物都曾以她的形象进行不同角度的宣传;教会视其事迹为神迹 。而欧洲主要的作家和作曲家都创作过有关贞德的作品,大量以她为题材的电影、戏剧和音乐创作也延续。
  
02、主要影响
  军事
  贞德是百年战争中法国一方最重要的军事统帅之一。她于1429年成功解除奥尔良之围,同年再于帕提战役中大破英军。在数月间,贞德率领法军接连夺回法国北部大量失地,并夺下兰斯,使查理七世顺利加冕。学者Kelly DeVries认为,贞德将火炮作为攻势用途和正面攻击的战术也影响了法军往后的战争。
  民族
  在贞德前,百年战争原本只是君王之间的为了继承权产生的冲突。贞德则为战争带来了不同的意义,如贞德的友人让·德·梅斯所描述的:“我们(法国)的许多国王都来自英格兰血亲;但我们就要成为英格兰人吗?”而历史学家Stephen Richey则说:“她将一场原本枯燥乏味、普通人民深受其害但却不感兴趣的王朝间的冲突,变为一场热情激昂的保家卫国的圣战。”Richey也描述了她对后代的影响力:
  在她死后5个世纪的人们,对她做了一切纪念:(她是)狂热的信徒、宗教神秘主义者、天真纯洁,却又可悲地成为一枚被当权者摆弄的棋子,同时又是现代民族主义的创始者和象征,被崇拜的女英雄和圣女。她即使面临酷刑的威胁和火刑的死亡时,仍然坚持着她所听到的来自上帝的声音。无论那个声音是真是假,她的事迹让所有听到她故事的人都会震撼不已。
  总之,贞德的出现,推动了法国民族意识的觉醒,她本人在身后也成为了西方文化的一个重要符号。
  03、历史评价
  法国
  贞德的战友则把她视为一个战略家。在后来的平反中,他们的证词中体现了这一点。阿朗松公爵说到:“除了战斗以外,贞德年轻又单纯,但是在战斗指挥上,她是最富有技巧的。无论是携带自己的骑枪,还是指挥部队在战斗中听从指挥,还是在战场上安置火炮。所有人都被她指挥上的谨慎和明智所惊异,包括一些最优秀的,有二三十年军事经验的指挥官们;特别是在火炮的安置上,她简直是超凡的。”迪努瓦伯爵说道:“她是个具有天赋以及能将火炮微妙的放在战场要地的第六感之人。所以她并非一个疏于兵事之流,虽然一些战役赢得很蹊跷。然,同时她亦是不可否认的精神领袖。”
  法国皇帝拿破仑·波拿巴对贞德有着很高评价,认为她是法国的救世主。
  法国文学评论家查尔斯·奥古斯汀·圣伯夫《贞德》:不论我们从任何一个角度来看贞德,也不论我们如何抑制自己的情绪,难道还有比她更感人、更值得同情和钦佩的人吗?
  英国
  在英国,贞德被认为是“魔女”。包括莎士比亚在描述法国王室的腐败历史剧《亨利六世》(Henry VI, 1592年)的第一部中贞德被描绘为妖女。如果近代英国百年战争胜利并吞并法国,那自由主义将不在英国存在,贞德救助了“英国”的看法也出现。
  英国政治家、文学家温斯顿·丘吉尔在《英语国家史略》中对贞德有过很高的评价:贞德远远超越于普通人之上,在一千年里无人能同她相媲美。关于她的审讯记录提供出的细节,经过千百年光阴的消蚀仍然跃然纸上,后代人都可以根据她的言语对她作出公断。她体现了人类本性的善良和勇敢。不可征服的勇气,无限丰富的感情,单纯者的美德,正直人的智慧,这一切都在她身上放出了光彩。她解放了养育自己的土地,因此赢得了光荣。军人们都应该读一读她的故事,思索一下这个真正的军事家的言论和行动。她虽然没有学过战争艺术,却在短短的二年时间里在各种形势下揭示了制胜的诀窍。
  美国
  美国历史学家朱迪斯.M.本内特、C·沃伦·霍利斯特《欧洲中世纪史》:也许人们会问,为什么像贞德那样的一个农家少女,会如此关心法国的国王?统治法国的国王应该是一个法国人,贞德对此确信不疑,从这一点上我们可以看出,一种爱国主义或者民族主义的意识,已经在欧洲的民众中发展起来。
  美国历史学家詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯《缔造大英帝国:从史前时代到北美十三州独立》:坚信自己负有拯救国家和国王的神圣使命的贞德,像个男人一样佩戴长剑和盔甲驰骋沙场。而这个十八岁的女孩也激发了法国军队的爱国精神和勇气,最后也拯救了法国并扭转了战争局势。毫无疑问,正是由于贞德,英格兰人才被逐出奥尔良;正是由于贞德,多芬才可能在兰斯成功加冕为查理七世。
  中国
  中国学者胡适曾撰《世界第一女杰贞德传》,将贞德比作中国古代文学作品中的巾帼英雄花木兰,并认为“她处的时势比木兰艰难百倍,立的功业比木兰高百倍”。
读书随笔340.敬仰的人.圣女贞德
  04、其它方面
  关于服装
  贞德自从离开家乡后直到她被俘虏并误签弃绝书之前都穿着男装。女性穿着男装在那个时代是会引起宗教上的指责的,英格兰人主导的审判也以此将贞德定罪,理由是圣经上有关穿着的规定。但在重新审判中推翻了这一项指责,因为这忽略了圣经教义上的例外情况。
  在教义上来讲,女人可以在必要时伪装她自己以穿越敌方的领土、让她在战斗中可以穿着盔甲,并称这样做可以让她在露宿野外时避免性骚扰。在重新审判上作证的牧师证实她在监狱里穿着男装以避免遭骚扰和强奸,为了保持贞洁而穿着男装也是一个很正当的理由:这样穿着可以缓慢侵犯者的速度。当初经查理王储指示而在普瓦捷对贞德进行的调查也指出,她穿着男装是因为她的任务是男人所做的工作,也因此着男装更为合适。她在整个军事生涯和后来被俘时都保持着短发,重新审判中的神学家以及法官Brehal也都替她的发型辩护。
  就如Francoise Meltzer所说的:“对于圣女贞德的描述,显示出人类每个时代以来在性别上的成见和偏见,但这些记载却没有告诉我们圣女贞德的长相。这些记载是可以被解读的,一种关于性别的记号:每个世代以来的文化对于具有勇敢特质的人物的想像,再加上性别角色上的模糊,使得她相当难以被后人描绘。”
  与其他女性
  贞德并不是女性主义者,她所扮演的角色为依据宗教传统的特殊人物,代表了无论来自何种社会阶层都能得到神的召唤。她严格禁止法军招引军妓进入营地,有一次甚至还以剑背来敲打这些军妓以驱离她们。
  不过,许多在贞德生命中非常重要的帮助都来自女人,查理七世的岳母阿拉贡的约兰德在起初对贞德的调查中证实了贞德的处女之身,并资助发起了援救奥尔良的远征。在贞德于贡比涅被俘后,卢森堡伯爵的姑母珍夫人(Joan of Luxembourg)也改善了贞德在监狱里的生活状况而且可能也延缓了她被移交给英格兰人的时间。最后,英格兰摄政的贝德福公爵的夫人安妮(Anne of Burgundy)在审判前证实了贞德仍是处女之身。也因此法庭无法指责贞德为女巫,并也为贞德的清白和圣徒品行提供了证据。从克里斯蒂娜·德·皮桑到当代,贞德成为女性眼中勇敢而积极的正面角色。
  05、人物语录
  我要拯救世间所有的人!而夜晚是我的朋友,没有什么令我害怕的东西。
  对于上帝赐予英国人的爱和恨,我毫不知情,但我知道它们都会被赶出法国,除了那些死在那里的。(1431年临刑前)
  若我还未在神的荣耀下,我希望天主能赐予我,若我已身处其中,我希望天主仍给予我。
  除叛国之外,我无所畏惧。我无所畏惧,因为神与我同在。
  我不惧怕,我生来就是为完成这任务。我所说的是:勇敢地攻入英格兰人之中,而我也会攻入他们之中。
  所有的战役,胜负都在于一心。
  为了法兰西,我视死如归!
  06、艺术形象
  综述
  在贞德死后的四百年里,民族主义高涨的法国出现了很多关于贞德的史料编写和研究。法国爱国主义运动(法国右翼政治组织)以她的伟大形象进行宣传,其故事被不断润色。大批作家和作曲家歌颂她,包括伏尔泰(法国启蒙时代思想家)、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒(德国剧作家)、朱塞佩·威尔第(意大利作曲家)、彼得·伊里奇·柴可夫斯基(俄国浪漫乐派作曲家)、马克·吐温(美国作家)、萧伯纳(英国现实主义戏剧作家)和贝尔托·布莱希特(德国戏剧家)都创作了有关她的作品,而大量以她为题材的电影、戏剧、画作和音乐也呈持续出现之势。不过这些作品中往往有浪漫化和过度虚构的情况。
  文学形象
  英国文艺复兴时期的剧作家威廉·莎士比亚的戏剧《亨利六世·上篇》中所描写的贞德,在英格兰人眼中是一名使用巫术的放荡女人。
  在席勒创作的剧作《奥里昂的姑娘》(1801年)中,主人公贞德是一个爱国主义的女英雄。 马克·吐温以贞德的事迹为基础创作了《圣女贞德传》。萧伯纳的《圣女贞德》(1923年),描写贞德在英法百年战争中领导农民反抗英军被俘牺牲的一部悲剧,共分为六场历史剧,并附有尾声。而法国作家阿纳托尔·法朗士所写的《贞德传》(也叫《霞娜·达克传》,1908年),被认为是人物形象最接近真实历史的关于贞德的作品。
  07、后世纪念
  在19世纪前,英国人塑造了贞德的女巫形象;法国官方忽视贞德,民间作家虽有赞美,但伏尔泰对她有所污蔑,勃艮第史家也将其视为边缘人物。19世纪以后,德国作家席勒将她塑造为一个女英雄,从而改变了人们的惯常看法,而贞德作为一个对法国有杰出贡献的人。
  法国大革命爆发后,贞德形象开始发生巨大变化。拿破仑视她为法兰西民族的优秀代表、爱国主义的化身。之后,法国各党各派开始全面而多角度地粉饰她的形象:自由派强调她出生于卑微平凡的家庭,早期的保守派则强调她对国王的支持。后来的保守派则强调她的民族主义。1920年6月24日,法国议会宣布,每年5月的第2个星期天是全国性的贞德纪念日(参见词条圣女贞德节)。在第二次世界大战中,维希政府,以及自由法国、法国共产党等反抗势力都以贞德作为象征之一。维希政府的宣传强调她对抗英格兰人的事迹;反抗势力则强调她与外国占领势力的对抗,以及她的故乡洛林被纳粹所控制。到了当代,她与君主制和民族解放的联系使她成为法国极右翼的象征,如法兰西行动、法国政党国民阵线等政党团体都以贞德作为号召。贞德的形象已经成为了法国政治的象征,至今仍有巨大的影响力。
  在教会方面,在1452年百年战争结束后对贞德的死刑进行重新调查的同时,罗马天主教会宣布由于她在奥尔良的光荣事迹,核准奥尔良为朝圣的地点之一,并对当地的罪犯颁布了一次特赦。贞德在16世纪被反对新教徒的天主教同盟作为他们的象征。而在1849年至1878年担任奥尔良主教的Félix Dupanloup的努力下,于1909年对贞德进行了赐福礼。1920年5月16日,贞德被封为圣人;她的纪念节日被定在5月30日。在1922年3月2日的一封教会信函中,教皇庇护十一世宣布贞德是法国的第二位的主保圣人(仅次于法国国王路易九世)。
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