读书随笔462.敬仰的人.范蠡.01
2023-08-11 08:58阅读：
春秋：一个自由人性的时代
春秋，是一个美丽炫彩的名词：春花秋月，日月轮转；春种秋收，四时迷代；春华秋实，精彩纷呈；春来秋去，虚度几何。
春秋，是一部响亮千古的经籍：春秋大义，贤圣之功；春秋笔法，字字针砭；胸中泾渭，皮里春秋；甘洒热血，著于春秋。
春秋，是一个奇妙彭拜的时代：礼崩乐坏，诸侯争霸，群雄逐鹿，百家争鸣，群星闪耀，动荡不安，惊心动魄。
纵观历史，横观当代，每一位堪称伟大的思想巨匠、政治领袖、英雄豪杰、名仕才子诞生的背后，都有着独特的时代背景。
正所谓时势造英雄，英雄比弄与时势。
而我们的主人公范蠡，则在中国历史上春秋这个特殊时期应运而生了。
范蠡是不幸的
因为他生逢乱世。在这样的大背景下，王权旁落、礼崩乐坏、战乱纷起，诸侯争霸、道德沦丧、人心不古。人们该相信谁？人们该坚持什么？一切都呈现出急速动荡的变数，未来呈现给人们的更多是迷茫与无知。在乱世之中，许多人都分不清方
向，认不清自我，随波逐流，心无所归，到头来祸福无常、身不由己。
范蠡又是幸运的
因为世乱时变，新旧交替，必有天赐良机出现。在这个大变革、大动荡的时代，当四海独尊的天子从高高在上的王权神座上无情跌落时，旧制度、旧统治秩序、旧等级阶层也随之而被打破和颠覆，新制度、新统冶秩序、新道德标准正在确立，新生代的阶级力量正在慢慢凸显和逐步壮大。落魄文人可以向朝堂，荣登尊位；奴隶死囚可以绝境逢生，指点江山；少年童子可以临危受命，官拜上卿；白发老翁可以重出江湖，再振雄风。
孟子有句名言'虽有智慧，不如乘势；虽有镒基，不如待时。'在这动荡不安却又自由任性的岁月里，上天也极其公平地赋予了范蠡绝佳的成功机会，使他不但得了接受学习教育和思想成长的历史性机遇，成为了'天子失官，学在四夷'这场'文化下移运动'的最大获益者，还拥有了草根翻身的人才竞争机会。
'祸兮福之所倚，福兮祸之所伏'。春秋，是乱世不假。但是，春秋的乱中藏福、动中藏机。在这个战火横飞、竞争不绝的特殊时代，对于人才的需求和重视被推到前所未有的高度。正因为有了强大的外敌和急剧的动荡，以论资排辈来封官定爵的旧体制才会被打破，出人头地、竖子成名的历史机遇也才会神奇般地降临在范蠡这样的平民身上。
这就是春秋，这就是机遇。
好名字，是父母留给我们的财产
范蠡，字少伯，曾化名鸱夷子皮，自号陶朱公。
他是春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者，越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴。
他也是老子道学思想体系的第三代正宗传人，为中国道商之鼻祖，被后世尊为“商圣”、“财神”。
范蠡是公元前520年出生于贫苦农家的子弟，属于典型的“贫下中农”的穷二代。
然而，我们不得不说：范蠡的成功，首先必须感谢他的好父母。
身为“贫下中农”的范蠡父母，虽然没有让范蠡一出生就拥有显赫耀眼的身份、衣食富足的生活，却赐予了他一份无可估量的财产，那就是一个好名字。
蠡是一种古代的计量器具，可以用来测量液体的体积。因此，“蠡”这个字也常用来比喻人的智慧和才能。
其实，“蠡”还有更深层次的意思，那就是从中国汉字独有的意蕴结构上来理解。蠡，从彖，从双虫。什么是“彖”呢？
《周易正义》讲：“彖，断也。”断一卦之义，断一事之懂，断一战之决，断一国之谋。
这是彖的第一层意思。从这里，我们似乎看到范蠡父母对儿子的期待，希望他能够观天地人三才八卦之象，悟吉凶祸福、进退显隐之机，而成为一个可以谋大事的人。
作为中国春秋时期第一谋士，范蠡果然不负此名。
“蠡”，“彖”字下面有双“虫”。
虫在古代一事指蛇（小龙），二是指老虎（大虫）。能把龙与虎都镇压其下的，想必是天神降世、智冠群伦、忠正善慈、雄霸天下之人吧。
我们再看看范蠡的字，字少伯。在古代，伯同霸，是诸侯联盟的首领。或许，降龙伏虎，霸领诸侯，这才是父母对范蠡的真正期望与要求吧。
《文字》曰：“所谓圣人者，因时而安其位，当世而乐其业。”“静既与阴合德，动则与阳同波。”父母的期盼与祝愿、认定与恩赐，这才是我们人生中最不可估量的财富。而子女对父母的尽孝，则是开启这座财富宝库大门的金钥匙。一旦父慈子孝、地天交泰，源源不断的祖宗福德与天地机运，便如泉涌而至，不竭于人生。
这究竟是一对怎样的农民父母，他们隐居于红尘俗世，有着极高的文化素养于智慧见解，却甘心专务农耕，乐享清贫。他们讲满腔的抱负、一生的智慧倾注“加持”于二子范蠡身上，寄予厚望与重托，希望他能承担起匡扶天地、一展雄才的历史使命。
惟楚有才：在楚文化滋养下的范蠡
范蠡其始居楚也，生于宛，或伍户之虚。
楚国在哪里？宛又在哪里呢？这是一片怎样的神奇土地，竟然孕育出了中国道商的始祖范蠡？
楚国是中国春秋战国时期南方最大的诸侯国，大致为现在的湖北全部及湖南、重庆、广东、安徽、江苏、河南、江西的部分地方。楚人是华夏族南迁的一支，其先祖出自黄帝，国君为熊氏。
在800多年的历史长河中，楚国作为春秋战国时期的大国，在政治上占有举足轻重的地位，是当时中国南方的政治、经济和文化中心。
出于史官的道家对楚文化的发展和繁荣有深刻的影响，道家的清净、平等、宽容、思考精神，深刻地影响着楚文化。
范蠡在楚国这片底蕴深厚，文化浓郁、教育发达、圣贤辈出的土地上生活成长，自然也就求学有路、成功在望了。
拜通玄真人为师
作为春秋战国时代最具有创造性的哲学家、思想家，道家学派的创始人，老子在综合继承殷商以前文化传统的基础上，以“道”为核心概念，以“尊道贵德、清静无为、道法自然”为基本原则，创建了中国思想史上第一个系统探讨世界存在始源问题的哲学理论体系。
水有源，树有根。老子也是有老师的。
《文字.上德篇》曰：“老子学于常枞，见舌而守柔。”常枞，也有学者认为就是商容。因为《淮南子》说：“老子学商容，见舌而知守柔矣。”老子曾经跟他学得和悟出什么“道”呢？那就是保持柔软的生存之道。
老子的伟大不仅仅在于他创立了一种影响千古、享誉全球的道学思想体系，更在于他善处无为之事、行不言之教。
根据《文字》《列子》《庄子》等书的相关记载，老子收授的弟子有：孔子、尹喜、文字、杨朱、崔瞿、士成绮、庚桑楚、南荣赶、柏矩等。值得注意的是，这些弟子大多数在朝廷之外受教于老子，他们拜老子为师时，老子已经归隐还乡了。
老子不但有上述这些名载史册的正传弟子，也有不记名的隐传弟子。例如兵家代表孙武，以及孙武的好朋友伍子胥。
范蠡是计然的学生，计然是老子的门人。
计然学道早通，以老子道学思想为总纲，又游学各地，糅合他言。经过自己的融会贯通，遂别生新义，甚至超过了自己的老师，故而在老子门下众弟子中得道尤高。
满腹经纶、喜好思考的计然继承了老子“繟然而善谋”的智慧，他通晓富民强国之道，精于“天文历法、农业地理、管理之道、谋略兵法”，善于出谋划策，尤其在经济方面更是独树一帜，闻名天下。计然也是中国的咨询业祖师，“阴所利者七国”就是他不为人知的业绩。
唐天宝元年（742年）计然被玄宗黄帝赐封为“通玄真人”，与文始真人尹喜、冲虚真人列御寇、南华真人庄子并称道教四大真人。
范蠡拜计然为师，而计然教会范蠡的是什么呢？除了老子所研究的“祸福成败存亡之道”外，他还教给范蠡“计然七策”，即经世济民之道。后来，范蠡仅仅用了其中五策，便使越国强盛，成为春秋五霸之一。
千经万典，不如名师指点。
范蠡，没有让老师计然失望。他的一生，都遵循“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”的准则，追求惟道是从、大道为公的大成境界。陶朱公，无公岂称陶朱？只可惜，后世的商人往往追求留恋于“富比陶朱”的财富积累，却不知无公、失公久矣！
道商之学，逐隐而不行。
文种：范蠡的转运贵人
一个人，是不是赶上了机遇丛生的时代，生长于人杰地灵的地方，学会了经天纬地的本领，就一定可以叱咤风云，施展抱负，笑傲天下呢？回答是否定的。
古往今来，有才华者不一定得到重用，有思想者不一定得到认可，蛟龙未遇，只能潜身于渔鳖之中。你能不能在正确的时间遇到正确的人，这又是黄老道学关于“成功”与否的一大关键。
大约在楚昭王十八年（公元前506年），范蠡迎来了他人生命运的转折点。在这一年里，孤独、寂寞的天才少年范蠡，因为其户籍所在地的楚国宛邑被新委派了一位县长而开始转运了。
这位县长大人就是文种，也就是后来和范蠡一起完成“霸越灭吴”计划的亲密战友，春秋时期著名的政治家、战略家、谋略家。
万千人中，你知闻了我，我得带着你。
文种之“明”与“智”，让范蠡平生第一次有了相见恨晚的感觉。
文种与范蠡，一官一布衣。
他们的遇合，是天意的安排、是造化的成全、是等待的结果、是坚守的花开。
扺掌而谈，促膝而论，志合意同，终日而语……人生得一知己，夫复何求！
文种是伯乐，在“时人尽以为狂”的纷乱假象中，慧眼独具地发现了范蠡。
吴越两国换主
公元前502年左右，也就是范蠡、文种二人相遇的四年之后，蠡种二人自感外缘条件成熟，彼此性格磨合已经适应，认同加深。待文种将手头地方政府工作交接后，便相邀往东南霸兆之地而行。
范蠡和文种经过长途跋涉，来到了当时越国国都：诸暨。
越国开国之君无余，是夏王少康之子，大禹苗裔。现已经传到允常在位。这个允常，一作元常，勾践之父。允常在位六十余年，是个什么而又能力非凡的君主，属于具备远见卓识，更兼有雄才大略的厉害人物。
允常一方面优待范蠡、文种，以留住人才。另一方面自己又暂不重用，而是把做好人的机会连同自己的王位一并赐予自己的儿子勾践。
文种留住越王允常身边做了大臣，范蠡申请到下面去做市场调查。范蠡在之后游历的五年中，发现了诸多越国的问题，并结交民间高手，即后来他向越王勾践举荐的越女和陈音。
越女，姓氏不详。她生于会稽山南深林之中，长于无人之野，自幼习剑，独好剑击，精于剑术，习之不休，自称没有师父，而全凭自己领悟。
陈音，楚国郢人，其先祖从楚灵王那里得到了源远流长的“射道”真传，传到陈音这里已经是第五代了。
越女和陈音两人不但具备了当世无人能及的实战能力，而且理论知识丰富，完全属于宗师级别的高手。
公元前497年，越王允常病了，这一病之后就再也没有站起来。自感时日不多的允常，一方面着手勾践继位的大事；另一方面也不忘将“游历楚越之间”的范蠡召回诸暨。不久，允常终于没有挺过去，“拓土始大”的一代雄主就这样撒手而去。
次年，允常之子勾践即位。这时勾践才是一个二十五岁上下的青年。
面对一位看其阿里颓废、纨绔的君主，范蠡表现出极大的耐心。他既没有心生不满、唉声叹气，也没有慷慨激昂、锐意改革。深深懂得藏巧示拙道家智慧的范蠡，意念深藏含蓄，神态安闲端庄。他不但在暗中观察和考量自己的老板，更在等待一个时机，一个让自己可以真正赢得尊重、获得重用的时机。
这个时机，终于由吴国启动了。
允常病故，勾践即位，此时越国举国都在一片哀思状态中，国内精神信仰空虚，管理班子的调整必将造成利益团体的患得患失，导致政局不稳。再加上越国新王勾践懒散贪玩，胸无大志，即无治国理政能力，又无军事作战经验。吴王阖闾决定趁允常新葬而伐越。
难得这时也，易失者机也。此时不取，更待何时？
这一场战争，吴、越两军主力会战于今浙江嘉兴的檇李。
大敌当前，勾践让人把越国大牢中的死囚犯组织集中起来，临时组建一支敢死队。
在战争中，越大夫灵姑浮“以戈击阖闾，阖闾伤将指”，不但斩落他的脚趾，还捡到了他的一只鞋。深受重伤的阖闾血流入注，也许是受了破伤风感染，也许是始终过不去心头那道坎，一生征战无数却在退到七里后的陉地时，终于阵亡于军中。他在临死前，让人把太子夫差叫到跟前，一再叮嘱“必毋忘越”。
自檇李之战侥幸取胜后，勾践以为“阖闾既没，吴不足惧”，便放松了警惕，再次投入犬马声色之中，既不注重武备，也不求领土之扩张。
这时的吴国江山接力棒，转交到阖闾之子夫差的手上了。夫差对父王留下的政治遗产：伍子胥、伯嚭等旧臣予以高度信任和充分任用。任命伯嚭为太宰，总管王家事物。任命伍子胥为相国，执掌吴国军事、国防、制定作战计划；同时，还尊称伍子胥为“亚父”。
两年过去了，勾践决定要对吴国宣战。
勾践的第一堂哲学课
越王勾践要主动对吴国宣战的消息公布出来后，有人欢喜有人愁。
谁忧呢？范蠡。
一直在韬光养晦的范蠡觉得该站出来进行大义阻拦了。范蠡清醒地认识到，越王勾践正在翻一个错误。什么错误呢？用今天的话来说，就是“战略冲动”。
身为一国之君的勾践，在未能充分评估自身条件优劣和外在环境利害的情况下，对重大的发展问题采取冒进的政策，盲目自信，盲目示强，不但会过早损耗自身元气，导致目标难以实现，还会给自身发展进程造成重大挫折。
怎么办？范蠡终于占了出来，并首次以越国大夫的官方身份，运用流传于楚国的老子道学思想理念，给年轻的君王勾践讲授了生命中的第一堂哲学课。
在《国语.越语下》详尽地记录和保存了这次公开对话。范蠡进谏曰：夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。
首先，范蠡告诉勾践：“治理国家要把握好三家大事，这三件事可以概括为持盈、定倾、和节事六个字。什么是持盈呢？就是持续丰盈，当国家进入强盛状态时，我们要设法保持强盛的永续化，不下滑，不破败。什么叫定倾呢？就是平定倾覆，当国家不幸出现事关前途命运的战略危机时，我们要设法平定祸患，转危为安。什么叫节事呢？就是节制政事，在管理国家政治的时候要把握好一个度，不左不右，不急不缓。”
勾践来了兴趣，问：那么怎样才能做好这三件事呢？
于是，范蠡立足于天、地、人三位一体的道家思维角度，洋洋洒洒地进行了深刻讲述。
……
臣认为，我们还需静静等待，以候天使、地利、人和各方面条件具备，带可以一举扭转阴阳，战胜吴国；否则有损于大王您今天的地位呀！
本来勾践还兴致勃勃地听范蠡的一番高论，听到最后终于明白了，原来是拐着弯在劝自己不要对吴国发动战争。真扫兴。勾践很坚决地否定了范蠡的提案。
未完待续中......
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