清·丁观鹏（千佛图）

2019-07-29 17:10阅读：

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《法界源流图》又名《千佛图》。此卷用工笔重彩大描金法，画佛界诸形象，有卫护神、观音、禅宗六祖、十八罗汉及各种佛会。场面宏大，人物繁多，洋洋大观。原本为宋代大理国描工张胜温所画（现藏台湾故宫博物院），乾隆认为原件诸神祗错讹不伦，于是聘章嘉国师为顾问，对该画进行整理，命丁观鹏将首尾部分摹成《蛮王礼佛图》，中间部分为《法界源流图》。此卷完成于乾隆三十二年（1767年）。用笔细致非凡，设色浓丽，端庄典雅，为其精心杰作。
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《法界源流图》分大三部分：
1、规模——十界仪像再现；
2、卷首——乾隆皇帝御识；
3、卷末——般若波罗蜜多心经。

《法界源流图》

堪称佛教图像学百科全书。图像细分九部分内容：1、护法天王与神龙八部；2、观世音；3、佛陀；4、菩萨与佛母；5、十八罗汉；6、禅宗六祖；7、药师琉璃光佛；8、护法神；9、帝释、梵王和舍利宝塔。
其艺术价值堪与北宋名画《清明上河图》媲美，被誉为世界“佛文化、绘画“艺术颠峰之作，世界无价之宝。
丁观鹏，清康熙末期至乾隆中期画家，北京人。擅长画道释人物，也善画山水。绘有《乾隆洗象图》。其弟丁观鹤与金昆、吴桂、程志道、程梁、卢湛等六位画家在乾隆四年（公元1739年）合作完成了《大阅图》四卷。
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第一部分、护法天王与神龙八部

由大圣左执至阿那婆达多龙王共十一幅图，画的都是护持佛法诸天神。包括作金刚力士形象的两大护法天王——大圣左、右执及九位龙王，即佛经所谓“神龙八部”的八大龙王及手持金刚统领眷属的八部之首。
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第二部分、观世音

由普门品观世音至六臂观世音共十六幅图，画的都是观世音化身，即“普门现相”，比常见的观世音图像丰富很多。观世音菩萨乃是阿弥陀如来佛的侍从，协助佛进行教化，普度众生，身位仅次于佛。所画的观世音多作女相，袒裸上身，妙装美容，婀娜多姿，是画家着意描画的神祗，其中寻声救苦观世音和如意轮观世音的造型最为精彩。
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第三部分、佛陀

由如来降伏魔军地神至南无旎檀佛，画的都是释迦牟尼佛。从成佛之初到佛会说法，弥勒佛转世以至他各种应化形佛都一一描绘。这部分在本画卷起承上启下的作用。最引人入胜的是佛会群体像。在释迦牟尼佛会里，佛祖在四株结满金果的菩提树下，端坐在雕狮须弥座说法；上有华盖璎珞、飞天、弟子迦叶、阿难、菩萨文殊、普贤、观音、童子、罗汉、天王及金刚等五十余人护侍左右，还有白马、白象、明珠、玉女、藏臣、兵臣、法轮七宝、龙凤异兽和供养人（似是人间王者及侍女）等。场面宏大，庄严肃穆，佛光普照，光彩夺目，真是佛的缤纷世界。
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第四部分、菩萨与佛母

由文殊问疾至袔梨帝母众共十五幅画，画的是诸菩萨和佛母。在这些神像中，最吸引的是文殊问疾、维摩大士和袔梨帝母众三图。前二者合成一幅主题画，即文殊问疾与维摩诘居士辩论的故事，画家把主司智慧的文殊菩萨和能言善辩的维摩刻画得传神入微。至于袔梨帝母众，是印度佛教传说中掌管育子、安产和维护佛法的女神，原是吃小孩的恶魔形象，在画家笔下变成典型的中国贵夫人形象。在中式山水画屏风前面，所画的执扇侍女、怀抱婴儿的妇女、正在乳婴的妇女及玩耍的儿童，都充满中国情味及人间欢乐之情，是画家意念和理想的反映。
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第五部分、十八罗汉

由阿机达尊者至尊者阿难，画的都是尊者罗汉。“十六应真”加上佛的两大弟子迦叶和阿难，成为十八罗汉。这部分应该是画家最得心应手的杰作，把各位罗汉不同的身份、面貌、气质、性格和心理状况都描绘得惟妙惟肖，又把本来孤立的个体神像，放在统一的自然环境里，以山水树石连接，使画面浑然一体。
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第六部分、禅宗六祖

由达摩祖师至慧能祖师共六幅。中国禅宗派别的首脑人物，相传如来佛以心印嘱咐迦叶为禅宗初祖，二十八世传至达摩，来中国成为东土始祖。后来衣钵相传，由二祖慧可传至六祖慧能。慧能的禅宗大行于南方，成为南宗。画家把六位大师同置在一个宁静的自然环境，山峦平远，湖水开阔，更彰显众大师的深厚修为和智慧。图中的达摩大师作梵像，深目高鼻、面相清瘦。而慧可大师则左臂折断——起因是当年达摩高居嵩山少林寺，慧可向他学法，为表虔诚之心，曾把左臂砍掉。
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第七部分、药师琉璃光佛

由药师琉璃光佛会、药师琉璃光佛及其十二大愿三幅图组成，是本画卷另一个高潮。在药师琉璃光佛会里，由四十余位神众聚会于菩提树下，药师如来佛端坐在正中须弥座上，右手作安慰印，左手置在腹前，足踏莲花，背有祥云，头顶放光明，有塔式华盖璎珞。佛两侧倚坐莲座者，左为日光普照菩萨，右为月光遍照菩萨，与中尊佛合称为“药师三尊”。佛前供案两旁有两位跪着的菩萨及二药童子，迦叶、阿难、药师八大菩萨和十二神将等分列两侧，场面浩荡，人物众多，色彩绚丽。药师琉璃光佛及其十二大愿图又是另一种景象。药师佛交脚而坐，左胁侍菩萨双手捧钵、右胁侍菩萨双手持经，身披袈裟的高僧跪拜佛前，显然这是幅药师佛授经图。接着画家以连环画形式，图释药师佛的十二大愿，图文并茂，药师佛在图中反复出现，希望来世得菩提正果时，众生苦难都获得解脱。
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