新浪博客
公元前771年，东周公元前770年-公元前477年）的社会面貌。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
1 本文的缘由及其意义
笔者在进行春秋向国向城的考证、论述文章的写作中，在进行文献史料的查证、比对、甄别中，发现春秋《左传》记载：‘隐公二年（公元前721年）【经】二年春，公会戎于潜。夏五月，莒人入向。冬十月，伯姬归于纪。纪子帛、莒子盟于密。【传】二年春，莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。’与《诗经》中《车舝》的情景描述、感情经历极其吻合。结合笔者对向国和莒国两地和两地之间地理环境的了解，形成一些基本的认识、判断。这些认识和判断，或将为华夏文明起始期的学术研究，提供一个全新的视角，打开一个全新的窗口。
因笔者出生、成长于春秋向国向城的城址之上，对向城周边的地理环境相当熟悉，使得笔者能以向城为视角角度，观察、体会《车舝》、《雎鸠》、《蒹葭》、《钟鼓》的情景、意境，这是历代任何文学家、史学家、考古学家、语言学家，所没有的观察、解读角度。因此，笔者对《车舝》、《关雎》、《蒹葭》、《钟鼓》的解读是全新的，极少采用历代学者的解读，所展现的诗词意境，不身临其境是无法理解、体会这四篇《诗经》经典作品的现实描写与爱情经历。笔者如不能将这一观点呈现与世，随着时间的流逝和地理、地貌的改变，这一影响华夏文明近二千七百三十八年的爱情传奇，或将永没于历史长河中。笔者希望能完整地再现这一段淹没在历史长河中的爱情经典，使得这段真实的爱情故事完整、真实地永留在中华文明史中。
研究现状及本文创新之处。在历代文人、名家的《诗经》研究中，对《诗经》的解读，因为史料记载的缺失，基本都是孤立对一篇诗词的翻译加以一些简单的联想，使得某些诗篇无法完整地体现原创者的本意，甚至出现大相径庭的翻译，使得原创者的本意被完全曲解。这些问题的出现，主要是由于华夏文明形成的早期，对《诗经》中的作品没有详细的对作者、作品年代、故事发生地、作品产生经过的记录、记载。
笔者在对春秋时期的向国和莒国的历史研究中，发现“春秋向国”这个支点，在解读《车舝》、《关雎》、《蒹葭》、《钟鼓》这四篇经典诗篇，具有极其重要的作用，是解开这四篇经典的一把钥匙。
研究方法和所要解决问题。笔者认为：《诗经》中的篇幅，皆是古人的叙事抒情诗，皆是作者根据真实发生的故事有感而作，都有其历史背景。在对任何文学作品的研究中，首先要清楚了解作品作者的身份、角度，清楚创作背景、故事经过、作品主人公，才能对作品做出比较完整的认识，形成符合原作者本意的理解、诠释。
通过本文的研究、论述，将为读者完整地呈现一段发生春秋向国向城、深远影响华夏文明的旷世绝恋，解开《车舝》、《雎鸠》、《蒹葭》、《钟鼓》的作者、男女主人公、故事发生时间、故事发生地、故事经过、故事结局之谜，以及故事和诗经作品对华夏文明的深远影响。
2 春秋向国向城考证与《左传》中“莒人入向”解读
2.1 春秋向国向城考证
春秋初年，大小诸侯国见诸经传的有一百七十余个，春秋向国是其中一个极小的国家，在历史的演变中，逐渐淡出了历史舞台，使得向国存在的具体地理位置至今都存在争议，对它曾经发生的历史故事记载更是极少。
《左传》“隐公二年(前721)，夏五月，莒人入向。”西晋杜预注:'向，小国也，谯国龙亢县东南有向城。 《水经注·阴沟水》记载:“北肥水又东南径向县故城南。”《地理志》曰：故向国也。《世本》曰：许、州、向、申，姜姓也，炎帝后。京相璠曰：向，沛国县，今并属谯国龙亢也。杜预曰：龙亢县东有向城，汉世祖建武十三年，更封富波侯王霸为侯国，即此城也。俗谓之圆城，非。
解释为：北淝河向东南流经向县故城南，此向县故城，‘俗谓之圆城’也就是汉朝老百姓根据它的圆形城墙称它为圆城。
此两项古文记载及西晋和北魏的注解都与安徽省怀远县古城乡的地理地貌完全吻合，也就是说春秋向国向城的唯一、具体地理位置是在安徽省蚌埠市怀远县淝河北岸的古城乡。
2.2《左传》记载“莒人入向”解读
《左传》：隐公二年（公元前721年）【经】二年春，公会戎于潜。夏五月，莒人入向。无骇帅师入极。秋八月庚辰，公及戎盟于唐。九月，纪裂繻来逆女。冬十月，伯姬归于纪。纪子帛、莒子盟于密。十有二月乙卯，夫人子氏薨。郑人伐卫。【传】二年春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟，公辞。莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。
笔者译文：隐公二年春天，莒国国君娶妻于向国公主，向国公主向姜不习惯于莒国的生活，不辞而别独自返回家乡向国。夏五月，莒子前往向国，为了把夫人向姜接归莒国。
在以上文献记载中，有两处文字必须理解、分析清楚，才能正确认识历史。
“入”的含义，不是侵入，只是长途跋涉到了向国，而后返回。现代常用语中“不入虎穴，焉得虎子”、“格格不入”就是最好的解释，说明莒国距离向国比较遥远，中间间隔了数个诸侯国，两国间并不相邻。此‘入’的含义，在左传中多有用到，都是不相邻的国家进入到相隔的国家，达到目的然后返回本国。比如：隐公十年，秋，宋人、卫人入郑;冬十月壬午，齐人、郑人入郕。现代常用语入校、入职、入伍、入常、入洞房，皆为褒义词，都是很荣耀、光荣的事情。“以姜氏还”理应是“莒人入向”的唯一目的，后世历代学者误读为“入侵”，应是受《左传》绝大部分内容记载诸侯国之间征伐事件所误导。
3 《车舝》内容情景与左传记载内容的高度吻合性
“间关车之舝兮”：车轮奔驰在关城与关城之间。形容路途的遥远，车驾行驶在数个诸侯国的关城与关城之间的渺无人烟的道路上，隐含了这次旅途的起点与终点为两个关城。
“虽无德与女，式歌且舞”：我虽没有精美的物品给予你，但愿陪伴你一生、为你而歌、为你而舞。
“陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。”：徒步翻过一道道高岗，穿行于灌木荆棘之间，那灌木荆棘的枝叶，生长的是多么的繁茂啊。“柞薪”代指只能当柴薪烧火的灌木荆棘，“其叶湑兮”代表此时节正是植物茂盛生长的夏季，道路都被繁茂生长的荆棘灌木所遮蔽，行走灌木之间是相当的困难，表达了主人公为追寻新娘不辞辛苦，在盛夏烈阳高照、晴空万里炎热天气下旅途的艰辛，吻合了《左传》中的“夏五月，莒人入向”的时间季节记载。
通过笔者对《车舝》原文的详细解读，对比《左传》的史料记载，基本形成如下判断：《车舝》的作者为莒国国君莒子，女主人公为向国公主向姜，这是一篇作者以主人公的身份，对“莒人入向”事件、经过的完整、详细描述。《车舝》这首叙事抒情爱情诗篇，给我们呈现了一个经典的爱情故事，也为我们打开了一扇窗，得以另一个角度解开《诗经》的部分谜团。
4《关雎》与《车舝》内容、情节的承接性、相关性、关联性
春秋莒国莒子创作出《车舝》这篇《诗经》经典作品，在其一生的创作中就不会仅仅是这一首作品，因此，笔者推断《诗经》中还存在莒子的其他作品。诗经中“君子”的称谓，就是莒子的自称。君为国君，子为莒国的公侯伯子男中‘子’爵，也是古人对人的尊称（如老子、孔子、墨子等）。莒子自称为“君子”，体现了莒子的身份(国君)、地位(子爵)、修养(琴瑟、诗赋)，是很自然也很恰当的，也是仅是个一般称呼而已，并无特殊意义，如本人在此论文以“笔者”代指。现代君子的敬称，应是在《诗经》后续作品中频繁被后人使用，由此发展而成为尊称。因此，可以推断，莒国国君莒子就是南唐后主李煜式的大词人，莒子就是《诗经》作品中的最重要的作者之一。
莒国国君莒子经过长途跋涉、风餐露宿、披荆斩棘，由北而南，从山东半岛的莒国终于到达安徽省怀远县境内的向国国都向城。
莒子到达向国进入向城城关，兴冲冲以为即刻就可以和心上人向姜团聚了，但向国国君告诉他，公主向姜不在城中，前往向城南的淝河散心去了。于是，莒子不顾旅途劳累、马不停蹄又出了向城南门城关直奔淝河而去。远远望见成对的雎鸠鸟飞翔在河洲之上，那站着的窈窕身姿的姑娘，正是朝思夜想的新娘。于是，《诗经》开篇之作《关雎》的情景，生动地呈现在我们面前。
“关关”：笔者特别解读为进了城关又出城关。《车舝》是发生在关城与关城之间的故事，而《关雎》是发生在进了城关又出城关后发生的故事。作者通过“间关”与“关关”为两篇的启始句，使得两篇诗经在故事上、情感经历上、行文上都产生了紧密的相关性与关联性。
《关雎》中的“之”，笔者全部理解为淑女的代指。荇菜“流之、采之、芼之”，对应于君子的“友之、乐之”。理解为，荇菜流连在淑女身边、荇菜烘托着淑女的神采、荇菜簇拥着淑女。从诗词的行文来看非常工整、对仗，表达了君子也要像荇菜一样，陪伴、围绕淑女，为淑女而歌、为淑女而舞。
“寤寐求之、寤寐思服、辗转反侧”：与《车舝》中的“思娈季女逝兮、匪饥匪渴”形成很好的人物情感的承接性、一致性。
“琴瑟友之、钟鼓乐之”：向姜不辞而别返回向国，必然受到了家人的责备，心情郁闷来到河边散心。才情并茂的莒子，获知向姜安全返回家乡，带着琴瑟钟鼓追随而来，来到河边看到向姜忐忑、郁闷的神情，安慰
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
1 本文的缘由及其意义
笔者在进行春秋向国向城的考证、论述文章的写作中，在进行文献史料的查证、比对、甄别中，发现春秋《左传》记载：‘隐公二年（公元前721年）【经】二年春，公会戎于潜。夏五月，莒人入向。冬十月，伯姬归于纪。纪子帛、莒子盟于密。【传】二年春，莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。’与《诗经》中《车舝》的情景描述、感情经历极其吻合。结合笔者对向国和莒国两地和两地之间地理环境的了解，形成一些基本的认识、判断。这些认识和判断，或将为华夏文明起始期的学术研究，提供一个全新的视角，打开一个全新的窗口。
因笔者出生、成长于春秋向国向城的城址之上，对向城周边的地理环境相当熟悉，使得笔者能以向城为视角角度，观察、体会《车舝》、《雎鸠》、《蒹葭》、《钟鼓》的情景、意境，这是历代任何文学家、史学家、考古学家、语言学家，所没有的观察、解读角度。因此，笔者对《车舝》、《关雎》、《蒹葭》、《钟鼓》的解读是全新的，极少采用历代学者的解读，所展现的诗词意境，不身临其境是无法理解、体会这四篇《诗经》经典作品的现实描写与爱情经历。笔者如不能将这一观点呈现与世，随着时间的流逝和地理、地貌的改变，这一影响华夏文明近二千七百三十八年的爱情传奇，或将永没于历史长河中。笔者希望能完整地再现这一段淹没在历史长河中的爱情经典，使得这段真实的爱情故事完整、真实地永留在中华文明史中。
研究现状及本文创新之处。在历代文人、名家的《诗经》研究中，对《诗经》的解读，因为史料记载的缺失，基本都是孤立对一篇诗词的翻译加以一些简单的联想，使得某些诗篇无法完整地体现原创者的本意，甚至出现大相径庭的翻译，使得原创者的本意被完全曲解。这些问题的出现，主要是由于华夏文明形成的早期，对《诗经》中的作品没有详细的对作者、作品年代、故事发生地、作品产生经过的记录、记载。
笔者在对春秋时期的向国和莒国的历史研究中，发现“春秋向国”这个支点，在解读《车舝》、《关雎》、《蒹葭》、《钟鼓》这四篇经典诗篇，具有极其重要的作用，是解开这四篇经典的一把钥匙。
研究方法和所要解决问题。笔者认为：《诗经》中的篇幅，皆是古人的叙事抒情诗，皆是作者根据真实发生的故事有感而作，都有其历史背景。在对任何文学作品的研究中，首先要清楚了解作品作者的身份、角度，清楚创作背景、故事经过、作品主人公，才能对作品做出比较完整的认识，形成符合原作者本意的理解、诠释。
通过本文的研究、论述，将为读者完整地呈现一段发生春秋向国向城、深远影响华夏文明的旷世绝恋，解开《车舝》、《雎鸠》、《蒹葭》、《钟鼓》的作者、男女主人公、故事发生时间、故事发生地、故事经过、故事结局之谜，以及故事和诗经作品对华夏文明的深远影响。
2 春秋向国向城考证与《左传》中“莒人入向”解读
2.1 春秋向国向城考证
春秋初年，大小诸侯国见诸经传的有一百七十余个，春秋向国是其中一个极小的国家，在历史的演变中，逐渐淡出了历史舞台，使得向国存在的具体地理位置至今都存在争议，对它曾经发生的历史故事记载更是极少。
《左传》“隐公二年(前721)，夏五月，莒人入向。”西晋杜预注:'向，小国也，谯国龙亢县东南有向城。 《水经注·阴沟水》记载:“北肥水又东南径向县故城南。”《地理志》曰：故向国也。《世本》曰：许、州、向、申，姜姓也，炎帝后。京相璠曰：向，沛国县，今并属谯国龙亢也。杜预曰：龙亢县东有向城，汉世祖建武十三年，更封富波侯王霸为侯国，即此城也。俗谓之圆城，非。
解释为：北淝河向东南流经向县故城南，此向县故城，‘俗谓之圆城’也就是汉朝老百姓根据它的圆形城墙称它为圆城。
此两项古文记载及西晋和北魏的注解都与安徽省怀远县古城乡的地理地貌完全吻合，也就是说春秋向国向城的唯一、具体地理位置是在安徽省蚌埠市怀远县淝河北岸的古城乡。
2.2《左传》记载“莒人入向”解读
《左传》：隐公二年（公元前721年）【经】二年春，公会戎于潜。夏五月，莒人入向。无骇帅师入极。秋八月庚辰，公及戎盟于唐。九月，纪裂繻来逆女。冬十月，伯姬归于纪。纪子帛、莒子盟于密。十有二月乙卯，夫人子氏薨。郑人伐卫。【传】二年春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟，公辞。莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。
笔者译文：隐公二年春天，莒国国君娶妻于向国公主，向国公主向姜不习惯于莒国的生活，不辞而别独自返回家乡向国。夏五月，莒子前往向国，为了把夫人向姜接归莒国。
在以上文献记载中，有两处文字必须理解、分析清楚，才能正确认识历史。
“入”的含义，不是侵入，只是长途跋涉到了向国，而后返回。现代常用语中“不入虎穴，焉得虎子”、“格格不入”就是最好的解释，说明莒国距离向国比较遥远，中间间隔了数个诸侯国，两国间并不相邻。此‘入’的含义，在左传中多有用到，都是不相邻的国家进入到相隔的国家，达到目的然后返回本国。比如：隐公十年，秋，宋人、卫人入郑;冬十月壬午，齐人、郑人入郕。现代常用语入校、入职、入伍、入常、入洞房，皆为褒义词，都是很荣耀、光荣的事情。“以姜氏还”理应是“莒人入向”的唯一目的，后世历代学者误读为“入侵”，应是受《左传》绝大部分内容记载诸侯国之间征伐事件所误导。
3 《车舝》内容情景与左传记载内容的高度吻合性
“间关车之舝兮”：车轮奔驰在关城与关城之间。形容路途的遥远，车驾行驶在数个诸侯国的关城与关城之间的渺无人烟的道路上，隐含了这次旅途的起点与终点为两个关城。
“虽无德与女，式歌且舞”：我虽没有精美的物品给予你，但愿陪伴你一生、为你而歌、为你而舞。
“陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。”：徒步翻过一道道高岗，穿行于灌木荆棘之间，那灌木荆棘的枝叶，生长的是多么的繁茂啊。“柞薪”代指只能当柴薪烧火的灌木荆棘，“其叶湑兮”代表此时节正是植物茂盛生长的夏季，道路都被繁茂生长的荆棘灌木所遮蔽，行走灌木之间是相当的困难，表达了主人公为追寻新娘不辞辛苦，在盛夏烈阳高照、晴空万里炎热天气下旅途的艰辛，吻合了《左传》中的“夏五月，莒人入向”的时间季节记载。
通过笔者对《车舝》原文的详细解读，对比《左传》的史料记载，基本形成如下判断：《车舝》的作者为莒国国君莒子，女主人公为向国公主向姜，这是一篇作者以主人公的身份，对“莒人入向”事件、经过的完整、详细描述。《车舝》这首叙事抒情爱情诗篇，给我们呈现了一个经典的爱情故事，也为我们打开了一扇窗，得以另一个角度解开《诗经》的部分谜团。
4《关雎》与《车舝》内容、情节的承接性、相关性、关联性
春秋莒国莒子创作出《车舝》这篇《诗经》经典作品，在其一生的创作中就不会仅仅是这一首作品，因此，笔者推断《诗经》中还存在莒子的其他作品。诗经中“君子”的称谓，就是莒子的自称。君为国君，子为莒国的公侯伯子男中‘子’爵，也是古人对人的尊称（如老子、孔子、墨子等）。莒子自称为“君子”，体现了莒子的身份(国君)、地位(子爵)、修养(琴瑟、诗赋)，是很自然也很恰当的，也是仅是个一般称呼而已，并无特殊意义，如本人在此论文以“笔者”代指。现代君子的敬称，应是在《诗经》后续作品中频繁被后人使用，由此发展而成为尊称。因此，可以推断，莒国国君莒子就是南唐后主李煜式的大词人，莒子就是《诗经》作品中的最重要的作者之一。
莒国国君莒子经过长途跋涉、风餐露宿、披荆斩棘，由北而南，从山东半岛的莒国终于到达安徽省怀远县境内的向国国都向城。
莒子到达向国进入向城城关，兴冲冲以为即刻就可以和心上人向姜团聚了，但向国国君告诉他，公主向姜不在城中，前往向城南的淝河散心去了。于是，莒子不顾旅途劳累、马不停蹄又出了向城南门城关直奔淝河而去。远远望见成对的雎鸠鸟飞翔在河洲之上，那站着的窈窕身姿的姑娘，正是朝思夜想的新娘。于是，《诗经》开篇之作《关雎》的情景，生动地呈现在我们面前。
“关关”：笔者特别解读为进了城关又出城关。《车舝》是发生在关城与关城之间的故事，而《关雎》是发生在进了城关又出城关后发生的故事。作者通过“间关”与“关关”为两篇的启始句，使得两篇诗经在故事上、情感经历上、行文上都产生了紧密的相关性与关联性。
《关雎》中的“之”，笔者全部理解为淑女的代指。荇菜“流之、采之、芼之”，对应于君子的“友之、乐之”。理解为，荇菜流连在淑女身边、荇菜烘托着淑女的神采、荇菜簇拥着淑女。从诗词的行文来看非常工整、对仗，表达了君子也要像荇菜一样，陪伴、围绕淑女，为淑女而歌、为淑女而舞。
“寤寐求之、寤寐思服、辗转反侧”：与《车舝》中的“思娈季女逝兮、匪饥匪渴”形成很好的人物情感的承接性、一致性。
“琴瑟友之、钟鼓乐之”：向姜不辞而别返回向国，必然受到了家人的责备，心情郁闷来到河边散心。才情并茂的莒子，获知向姜安全返回家乡，带着琴瑟钟鼓追随而来，来到河边看到向姜忐忑、郁闷的神情，安慰