简介：
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作。成书于南朝齐和帝中兴元﹑二年（501-502）间。全书上下卷，共50篇（上下卷各25篇）。此本明万历闵绳初刻五色套印本，梁刘勰撰，明杨慎、曹学佺等批点；含注二卷，明梅庆生撰。
《文心雕龙》为我国文学评论开山之作。以儒家思想为核心，兼及佛、道。叙述文学创作活动之时，抛弃了经学家的抽象说教，表现朴素唯物主义的文学观。本书对文学创作和文学批评﹑文学的特点和规律等一系列问题，提出了精湛透辟的见解，富于独创性。其在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。是书朱、墨、蓝、黄、褐五色套印，上下二卷，每卷又分上下二卷。九行十九字，白口四周单边，字口锐利，有朱笔圈点。
卷首有万历壬子（1612）春仲曹学佺撰《文心雕龙序》；次《杨升庵先生与张禺山书》；次闵绳初撰《刻杨升庵先生批点文心雕龙引》；次《凡例》；次《刘舍人本传》；次《文心雕龙校雠姓氏》。次正文部分：卷上之上为“原道第一至哀悼第十三”，卷上之下为“杂文第十四至书记第二十五”；卷下之上为“神思第二十六至事类第三十八”，卷下之下为“练字第三十九至序志五十”；次《刘子文心雕龙注》二卷：卷上之上为“原道第一至哀悼第十三”，卷上之下为“杂文第十四至书记第二十五”；卷下之上为“神思第二十六至事类第三十八”，卷下之下为“练字第三十九至程器第四十九”。
关于为何用五色套印《刘子文心雕龙》，凌云在《凡例》中是这样说明的：“杨用修批点元用五色，刻本一以墨别，则阅之易溷，宁能味其旨趣？今复存五色，非曰炫华，实有益于观者。五色今红、绿、青依旧，独黄者太多，易以紫；白者乏采，易以古色，改之，特便观览耳。若用修下笔，每色各有意，幸味原旨可也。”不难看出，闵绳初采用五色套印这种印刷方式，是为了使阅读者一目了然，便于使用。
刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。
杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵
《文心雕龙》为我国文学评论开山之作。以儒家思想为核心，兼及佛、道。叙述文学创作活动之时，抛弃了经学家的抽象说教，表现朴素唯物主义的文学观。本书对文学创作和文学批评﹑文学的特点和规律等一系列问题，提出了精湛透辟的见解，富于独创性。其在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。是书朱、墨、蓝、黄、褐五色套印，上下二卷，每卷又分上下二卷。九行十九字，白口四周单边，字口锐利，有朱笔圈点。
卷首有万历壬子（1612）春仲曹学佺撰《文心雕龙序》；次《杨升庵先生与张禺山书》；次闵绳初撰《刻杨升庵先生批点文心雕龙引》；次《凡例》；次《刘舍人本传》；次《文心雕龙校雠姓氏》。次正文部分：卷上之上为“原道第一至哀悼第十三”，卷上之下为“杂文第十四至书记第二十五”；卷下之上为“神思第二十六至事类第三十八”，卷下之下为“练字第三十九至序志五十”；次《刘子文心雕龙注》二卷：卷上之上为“原道第一至哀悼第十三”，卷上之下为“杂文第十四至书记第二十五”；卷下之上为“神思第二十六至事类第三十八”，卷下之下为“练字第三十九至程器第四十九”。
关于为何用五色套印《刘子文心雕龙》，凌云在《凡例》中是这样说明的：“杨用修批点元用五色，刻本一以墨别，则阅之易溷，宁能味其旨趣？今复存五色，非曰炫华，实有益于观者。五色今红、绿、青依旧，独黄者太多，易以紫；白者乏采，易以古色，改之，特便观览耳。若用修下笔，每色各有意，幸味原旨可也。”不难看出，闵绳初采用五色套印这种印刷方式，是为了使阅读者一目了然，便于使用。
刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。
杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵