“穷理尽性以至于命”

《易经》是“顺性命之理”的阐发著作， “穷理”才有入门的路径，什么是“性命”？ 《中庸》: “天命之谓性，率性之谓道”。性与 命，是什么关系呢？天命，天的根源，也就是 宇宙天地的本体和准则，就是最高的“道”。 在“天”为“命”，在人为“性”，人的“性” 是天的“命”的一种派生，所以天人合一、天 人一体。
这是“性命”从天人关系上说的。首 先要“明理”（穷理），而后恢复人本体的“本 性”(尽性），这样才能和天地宇宙的规则“道” 向同化（以至于命）。这是一种“以人合天”的 程序。也就是“以人通天”。“天命”和“道”是古人认为宇宙最高的准则和造化之主。
《说卦》在这里完全自觉地# 力图将形上之“天”（“道”）与形下之“人性” 融合在一起，天道之阴与阳，地道之柔与刚，^ 人道之仁与义均内蕴同一之本性，所以就人漂 性修存而言，“尽性”，即将先天固有之善性 拓展开来就等于是“穷理”、“至命”，这也就 是孟子所云“尽其心者，知其性也，知其性 则知天矣”所要表述的思想性格。
心、性、命只不过是天道在不同形式上 的不同表现，其内涵是完全一致的，人若能 修身立诚，率性于道，便是践行了《易经》尽 性至命的教导。所以说“穷理尽性以至于 命”，是圣人作易的意图。