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国学是关于道德修养的学问（人生最大的密码）

2022-11-25 10:20阅读：

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国学是关于道德修养的学问（道理或智慧，这就是人生的智慧，国学独有的大智慧），道是什么，德是什么，我们的先贤圣人为什么这么重视道德修养，道德修养对人生有什么作用好处。
中庸里讲，故大德(者)，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。。只要你的德行修到家了，功名利禄不需要你去求，都会来找你。
《大学》上所说的，“德者本也，财者末也。”一个人好的财富、名声、地位，那都是枝叶花果，根本在哪儿呢？根本在一个人内在的德行。所以古人说“厚德载物”。没有深厚的德行，给了你再高的位子、再多的财富，必然给你招来灾祸，因为你承载不动。
《大学》上所说，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德，即所谓明德;有人，谓得众;有土，谓得国;有国则不患无财用矣。
《大学》讲，富润屋，德润身，心宽体胖。财富能装饰你的房屋，道德却可以滋润你的身心，使你的心胸宽广，身体安适舒泰。你看有道德的人，不仅会有财富、名声、地位，还有身心都会健康舒适，如此，人生还有何求？
宋朝的
名相大儒范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，在苏州任知府时，当他知道自己买到了一块风水宝地后，没有欣喜若狂，反而想既然是风水宝地应该让把这块宝地为社会发挥更大作用，最后让出来去建成了学校，后来这个学校培养出很多国家栋梁名士。范仲淹正是因为具有这种大公无私的精神，他的官才越当越大，为国家做的贡献也越来越多，也正是在他的高尚品德影响下他的两个儿子也是德才兼备，都当过宰相，子孙后代人才辈出。
《易经》说，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《太上感应篇》：祸福无门，惟人自召。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
弟子问阳明先生，都说善有善报恶有恶报，为什么总是看不到积德行善做好事的人得到好报，反而是小人常常得势，君子受穷受苦？阳明先生思考了一下说：通常的说法是，不是不报时候未到，但更简单而又深刻的是积德行善做一个好人这本身就是上天对你最大的奖赏，恶人作恶事也是对恶人最好的惩罚，谁来到这个世界上愿意做一个恶人坏人呢？这样想，难道还需要其他的善恶之报吗？
是积德行善做一个君子圣贤，还是做一个小人坏人，这都是人性的力量在起作用，人性有善有恶，性善论就是孟子说的人天生有恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心生发出来的仁义礼智四常德，性恶论就是荀子说的人天生有好利好色好怒好嫉妒四常恶，《中庸》开篇就讲，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，意思是上天赋予每个人的本性有善有恶，管理好自己的本性引导其向善的方向发展是正道，才能得道，具有高尚的道德，这种修行道德的过程就是（国学）教育，这就是人生最大的秘密所在，是人和人为什么不一样的根本原因，是君子小人的区别所在，君子是能够严格要求自己的人，小人是放纵自己欲望任性发展的人。为什么人性需要引导和管理才会向善的方面发展？是因为性恶的一面如好利好色属于让人享受的和得到的，而人性善的一面却是让人付出的和受约束的，包括付出精神上或物质上的东西。因此性恶的一面比性善的一面更具有诱惑，更容易使人跟着他走，所以才有从善如登，从恶如崩的古语，比如学习和打游戏，在无人监督情况下，学生大多数会选择打游戏，所以想要学生自觉学习，需要思想上加以引导和管理。
其实，就如阳明先生说的，每个人心里都有良知，都有仁义礼智之美德，也都想做好人君子，谁来到世界上也不想做个小人坏人。但为什么社会上会有很多小人坏人？这是因为人性恶的一面对人来说更具有现实各种诱惑，随时就能变现的快乐，在诱惑和快乐面前，有谁能够控制自己，做到自律做到慎独？做到了就是君子圣贤。
控制自己的人性向善的一面发展，就是修身养性，这也是国学核心中的儒家道家佛家思想中最要解决的问题。这就是学习国学的意义价值所在。学习国学就是学习如何修身养性的功夫，控制人性向善不向恶的方面走，即为善去恶是格物。《大学》讲，自天子以至于庶人皆以修身为本，可见圣人在古代就已经知道了修身养性的重要性了。

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