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红山文化玉器藏品连载十之红山文化绿松石兽面纹玉圭

2018-11-09 16:49阅读：

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红山文化绿松石兽面纹玉圭

古玉器中的圭是用来礼东方的神灵的，故有以青圭礼东方的说法，东方是太阳升起的地方，是象征着希望的地方，朝气勃勃的地方，所以最早的圭一般是尖首的，代表着锐气，代表着新生，代表着日出东方，也代表着一年四季的春天，代表着万物初始，植物破土而出。


玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，因此今天古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器都定名为圭。玉圭，古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。
而玉圭最早见于新石器早期，它是由当时的石斧演变而来的。石斧是在狩猎、劳作和部落战争中所使用的工具，逐渐演化为了圭。进入西周，玉圭成为朝廷祭祀的一种礼器，后来又成为一种权利的象征。朝廷在
分封诸侯时，常常赐以玉圭，作为统治地方的权杖。获得玉圭的诸侯在封地内掌握有生杀大权。
上古时代，人们广泛使用各类不尽相同的玉石材料，这是因为当时交通不便。各地区的人群缺乏交流，同时不同地区的原始文化背景对玉材的选择也不同。如同东北的红山文化以岫岩石为主要原料，江浙地区的良渚文化，通常使用浅绿色带云母状斑点的透闪石为原料，山东的大汶口文化及其发展而来的龙山文化使用不透明但细腻的长石为原料。各地区材料各异，但对玉材的质地，纹理，色泽等特征都相当重视。 在这里上古各地区文化的玉材中，红山文化所使用的岫岩石材质最优，至今岫岩石在玉雕工艺品中仍得到广泛的使用。


今天要展示的是3件红山文化绿松石兽面纹玉圭，第1件玉圭一面有浮雕类似圭璧文字的古文字，另一面则是兽面纹饰，兽面纹饰下方则刻上对中的三角斜线。长32厘米，重量 600克。器身扁而长，一端略宽，有刃，另一端有一孔。圭两面，一面中部为阴线兽面纹，兽面的上、下方分别饰阴线绳纹及成组的凸线，另一面则刻上古文字，考古资料发掘中尚未发现有类似凸线纹饰的玉圭，对这件玉圭的制造年代，应该可以推断为新石器时代晚期的作品。


第2件兽面纹玉圭，新石器时代龙山文化，长30.5厘米，重量600克。
 玉质颜色平均，一端略宽，有刃，钻有一孔。另一端钻有二孔。器的一面面刻画有兽面纹饰，两面纹饰不同，但均为手工刻画而成，另外一面只有长条形纹饰。

 第3件纹饰较特别，属于神人兽面纹饰，长29.5厘米，重量均为600克。器形上寬下窄，柄部有单孔。唯上緣厚实未開刃。玉圭较窄的一端较厚,应属柄部;较宽的一端有斜刃,刃一面宽一面窄。柄端正反两面以连续浮雕长线，神人兽面纹饰在中间。


红山文化玉器藏品连载十之红山文化绿松石兽面纹玉圭
红山文化玉器藏品连载十之红山文化绿松石兽面纹玉圭
红山文化玉器藏品连载十之红山文化绿松石兽面纹玉圭
红山文化玉器藏品连载十之红山文化绿松石兽面纹玉圭
红山文化玉器藏品连载十之红山文化绿松石兽面纹玉圭
红山文化玉器藏品连载十之红山文化绿松石兽面纹玉圭

兽纹装饰是一种极具传统特色和丰富内涵的纹饰。如同其他原始纹饰一样，兽面纹从新石器晚期起广泛出现在玉石器、陶器、岩画石刻上。商周时期，青铜器上的“兽面纹”更是与青铜礼器文化紧密结合。在《吕氏春秋·先识篇》等典籍中，兽面纹一度被称为“饕餮纹”。

 从目前出土资料看，兽面纹最初是出现在玉石礼器上, 其中以良渚文化的玉器兽面纹为突出典型。它分为若干种形式，以具象的兽面纹与几何化的简式兽面纹并存，都以突出对称的大兽目和横列的口部为主要特征。其起源可追溯到更早的时期。有专家举良渚玉文化中神人御兽的图案，推测“神人兽面纹”是从兽面纹衍变而来的。不过，我敢肯定的是这3件玉圭的兽面纹饰并非良渚纹饰图腾，而是百分百的红山文化纹饰图腾。


从考古文献分析，一般都认为兽面纹属于史前东夷文化范畴；而黄河中上游的仰韶文化、马家窑文化出土文物的实物却盛行人面像。所谓的“东夷”民族集团，一般指的是分布在中国东部沿海史前和上古时代的居民。东夷文化中最早的兽面纹，有出现在辽宁红山文化玉圭上的兽面纹，和长江下游良渚文化玉琮上的简式兽面纹。两者的年代相当， 距今约5500年。

从形器风格来看，这神人兽面纹饰与良渚文化传世的神人兽面纹饰属于另一类风格，当属另外一个文化体系。仔细观察众多亦人亦兽图案的“神人兽面纹”的特征，无论其命名是归于“兽面纹”还是“饕餮纹”，它与兽面纹之间却有着一种明显的分辨特征：神人兽面纹的嘴部都具有对称性獠牙、形象十分凶狠；而商周时期兽面纹的饕餮形象，几乎都是“有首无身”，没有了那副被世人称为残暴、贪婪的獠牙。所以，獠牙的吉凶含义，是将使“神人兽面纹”归向人面纹饰或兽面纹饰两大范畴一个决定性的区别因素。獠牙有可能是描绘食人野兽的凶残狰狞，也可能是代表古代一些氏族社会的巫觋风俗特征，因此，两种不同时期的文化即呈现两种不同的玉雕风格，仔细观察，会看出差别。而红山文化是距今5000-6000年。而资料也可能说明：圭和壁是盘古、三皇五帝时代的文化重器。盘古、三皇五帝时代可是中国人记忆最早的年代。


红山出土的大量玉雕为史书提供了明证，总总迹象表明 红山文化与黄帝时期最为吻合。距今5500年的红山文化先人，孕育了辽河文明。


辽河文明(红山文化)与黄河文明(仰韶文化)、长江文明(良渚文化)等共同显示中华文明起源的多样性。


然而历史可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代。当时在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤为首的九黎部落联盟，而在甘陕黄土高原上形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落集团 。
炎帝与黄帝沿黄河由西向东发展，先后与蚩尤在涿鹿一带发生战争。蚩尤先打败炎帝，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”后来炎帝与黄帝联合战败了蚩尤，“轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤 。”
 蚩尤死后，天下大乱，黄帝便画了幅蚩尤的画像威慑天下，天下复扰乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服，天下这才安定下来。

 从这里可见，蚩尤在民间的威慑力。他估计比项羽的战斗力还强，被视为神一般的人。黄帝仅凭蚩尤的形象就可威服天下，可知蚩尤一定也受万民爱戴。而蚩尤的九黎集团战败后大部分向南流徙，开始了苗族多苦多难的迁移史。至今苗族人民中还广泛流传着蚩尤的传说，他们始终信奉蚩尤为其始祖 。


以红山文化为发源地 向四面八方延伸开来 黄帝一部南下打败蚩尤 ，和炎帝建立华夏文明。


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