孔子和七十二贤人生平系年三十五
2023-11-18 14:16阅读：
周敬王三十七年【公元前483年】 戊午，五十五岁，复去鲁。孔子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”【闵子年表】、【圣门十六子书】
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”【论语.颜渊】、【史记.仲尼弟子列传】
子曰：“仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也，取数多者仁也；夫勉于仁者不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人；以人望人，则贤者可知已矣。”【礼记.表记】
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”【论语.颜渊】
伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛、乘马而将之。孔子曰：“异哉！徒使我不诚于伯高。”【礼记
.檀弓上】、【孔子家语.曲礼子贡问】
伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏；于寝，则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。”【礼记.檀弓上】
宓子贱为单父宰，辞于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而许也；许之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。”子贱曰：“善，敢不承命乎！”宓子贱为单父宰，过于阳昼曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫扱纶错饵，迎而吸之者也，阳桥也，其为鱼薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道，子贱曰：“车驱之，车驱之。”夫阳昼之所谓阳桥者至矣，于是至单父请其耆老尊贤者而与之共治单父。【说苑.政理】
宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。【孔子家语.屈节解】、【吕氏春秋.审行览具备】
鲁君使宓子贱为单父宰，子贱辞去。因请借善书者二人，使书宪书教品，鲁君与之至单父。使书，子贱从旁引其肘，书丑则怒之，欲好书则又引之。书者患之，请辞而去，归以告鲁君。鲁君曰：“子贱苦吾扰之，使不得施其善政也。”乃命有司无得擅征发单父，单父之化大治。故孔子曰：“君子哉子贱！鲁无君者，斯安取斯美其德也！”【新序.杂事二】
高柴，齐人，高氏之别族，字子羔。少孔子四十岁。长不过六尺，状貌甚恶。为人笃孝而有法正。少居鲁，见知名于孔子之门。仕为武城宰。【孔子家语.七十二弟子解】
鲁人商瞿使，向齐国。瞿年四十，今复使行远路，畏虑，恐绝无子。夫子正月与瞿母筮，告曰：“后有五丈夫子。”子贡曰：“何以知子？”曰：“失其所，确然示人，阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶，以通神明之德，以类万物之情。故《易》所以断天下之理，定之以人伦而明王道。八卦建五气，立五常，法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义。故《易》曰：元亨利贞。夫作《易》所以垂教，教之所被，本被于有无。且《易》者，包备有无。有吉则有凶，有凶则有吉，生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也；从有入无，见象于阴阳也。阴阳之义，岁月分也；岁月既分，吉凶定矣。故曰八卦成列，象在其中矣。六爻上下，天地阴阳运转，有无之象，配乎人事。八卦仰观俯察，在乎人，隐显灾祥，在乎天，考天时，察人事，在乎卦。八卦之要，始于乾坤，通乎万物。故曰《易》，穷则变，变则通，通则久。久于其道，其理得矣。卜筮非袭于吉，唯变所适，穷理尽性于兹矣。”【史记.仲尼弟子传正义】
梁鳝，齐人，字叔鱼。少孔子三十九岁，年三十，未有子，欲出其妻。商瞿谓曰：“子未也。昔吾年三十八无子，吾母为吾更取室。夫子使吾之齐，母欲请留吾。夫子曰：‘无忧也。瞿过四十，当有五丈夫。’今果然。吾恐子自晚生耳，未必妻之过。”从之，二年而有子。【孔子家语.七十二弟子解】
季康子以子选为卞宰，子选曰：“至道无言，至治无为，夫子能从吾乎？”曰：“然。”子选曰：“归政于君，归利于民，夫子能从我乎？”曰：“审之。”子选曰：“是不能为夫子宰矣。”请辞。【任子遗书.问答下】
石子作蜀，字子明，天性明敏。慕孔子之道，奉先世谱牒，自武威携家来鲁，受业于孔子之门，列在七十二子。后为郈邑宰。【徂徕石氏族谱】
南宫敬子问颜涿聚曰：“季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼，何也？”曰：“昔周成王近优侏儒以逞其意，而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与居，在所与谋也。”【韩非子.外储说左下】
鲁国之法，鲁人为人妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子赣赎鲁人于诸侯。来，而辞不受金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而受教顺可施后世，非独以适身之行也。今国之富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉；不受金，则不复赎人。自今以来，鲁人不复赎人于诸侯矣。”【孔子家语.致思】、【吕氏春秋.先识览察微】、【淮南子.道应训】、【说苑.政理】
子贡辞赏，仲尼谓之止善。【魏志.杨阜传】
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。【吕氏春秋.先识览察微】
子路拯溺而受牛，谢孔子曰：“鲁国必好救人于患，子赣赎人而不受金于府。”孔子曰：“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德，子赣让而止善。孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。【淮南子.齐俗训】
郯子以达于礼闻于诸侯，子华子亟往从之见郯子焉，子华子曰：“异乎吾所闻。夫礼先王所以定之也，非所以摇之也；夫礼所以开之也，非所以暴之也。青黄黻黼，文章之观尽而五色渝；宫征还激，生生之声足而八音汩。陆有辘罝，水有网罟，而飞羽伏鳞无以幸其生矣。《诗》不云乎！潜虽伏矣，亦孔之昭。今郯子非徒摇之也，又从暴之也。郯子而达于礼乐，异乎吾所闻！”肃驾而起，遵涂而归。【子华子.阳城胥渠问】
子华子反自郯，遭孔子于途，倾盖而顾，相语终日，甚相亲也。孔子命子路曰：“取束帛以赠先生。”子路屑然而对曰：“由闻之，士不中间见。女嫁无媒，君子不以交礼也。”有间，又顾谓子路，子路又对如初。孔子曰：“固哉由也，《诗》不云乎！有美一人，清风婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。今程子天下之贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也。小子行之！”【子华子.孔子赠】、【孔子家语.致思】
孔子遭齐程本子于郯之间，倾盖而语，终日，有间，顾子路曰：“由，东帛十匹，以赠先生。”子路不对，有间，又顾曰：“东帛十匹，以赠先生。”子路率尔而对曰：“昔者，由也闻之于夫子，士不中道相见，女无媒而嫁者、君子不行也。”孔子曰：“夫《诗》不云乎！野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。且夫齐程本子，天下之贤士也，吾于是不赠，终身不之见也。大德不踰闲，小德出入可也。”【韩诗外传.二】、【说苑.尊贤】
子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于涂。倾盖而语。终日而别。命子路将束、帛赠焉。以其道同于君子也。”【孔丛子.杂训】
倾盖亭，在县北十里，孔子遇程子，倾盖而语。命子路以束、帛赠之，后人因建亭焉。【古今图书集成.兖州府】
倾盖亭，在兖州府郯城县北十里，孔子遇程子于途，倾盖而语，命子路以束、帛赠之。【仲里志】
孔子来郯，曾路遇程子，倾盖而语，赠绢伤离；又远登郯城东南四十里之马陵山峰望海，后人称其所登马陵山峰为孔望山，峰顶石楼为望海楼。【郯城县志】
望海楼，在县东南三十五里，相传孔子曾登此望海。【古今图书集成.兖州府】
孔望山，在县东南三十里，即马陵山之一峰也。相传孔子之郯尝登此望海，故名焉。【郯城县志】
石门镇，相传孔丘弟子子路来郯地游学时，曾专来此处夜宿聆听。【临沭县地名志】
鲁哀公十二年，六十九岁的孔子第二次前往紫盖山，经由水路，《庄子.渔夫篇》写道：“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”当年除夕，孔子又驾车来到紫盖山。传说邑人听闻孔子的车马声，纷纷挂起灯笼为孔子照明，在路旁点燃火堆为孔子驱寒，这叫做为圣贤“照廷”。【平阴县志】
鲁哀公之时，夫子车从旋抹出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。”睹物思人，命琴而歌。歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。将军战马今何在，野草闲花满地愁。”【东家杂记】
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有渔父者，下船而来，须眉交白，被
