当我第一次知道人类学这词、这门课时，我单纯的以为人类学就是研究人类发展的，所以叫人类学。还记得第一次上人类学概论，我们书的第一章讲的就是人类学的要义，什么是人类学。也让我认识到人类学的原初概念并且知道“文化”是关键术语。通过一段时间的学习，大概知道了人类学的含义，但是也不是特别清楚。所以就读了这一本《人类学是什么》，读了这本书以后对于在从是人类学研究的人们表示由衷佩服。我个人觉得那些人类学者们实在是博学，人类学所包含的知识太多了，而且对于人类学的研究不仅仅是停留在书本，而且停留书本，那一定是没有进步，所以人类学学者更多的是远离喧嚣的城市，到一个遥远的地方。
那么什么是人类学呢？书上是这样说的，人类学是一门西学，这个名称来自古希腊文的人和科学，是后来结合了古代文字来代指研究人的学问。人类学家为了避免神创论影响，于是广义地说，把这个学科划分成几个板块，包括体质人类学、考古学、语言人类学及社会文化人类学。所以在现在欧洲人类学中，体质人类学、考古学和语言学各自获得了一席之地，所以现在欧洲人讲的人类学，指的是社会人类学，并且在其他的一些国家又称等同于“民族学”。
读完这本书以后更加了解了人类学。作者从不同的方面来讲人类学，在讲的同时加了很多例子，让人很容易就记住了。作者第一是从人看人来写的，讲的是体质人类学和文化人类学。体质人类学像纯自然科学的研究，采用的是生物学的方法来研究人，但它却又曾是社会思潮，而这种思潮影响了全世界。人类学家研究的是人，他们要同时关心作为研究对象的人和作为具有独立人格的人。但是一样的人有不同的文化，当遇到与自己文化不一样的时候，人类学家研究具体的人群面对不同于自己文化，人类学中常称为“他者”。于是作者用他者的眼光来更加深入的了解人类学。在古代的中国等级制度森严，把除了中原以外的汉人叫做蛮夷，在这“他者”在这里主要是相对于有了“仁”的文明。当然这个不仅仅是在中国存在，在西方学科的发生之初，也带有这种文化等级色彩。
在读这本书的时候最让我感动的是
那么什么是人类学呢？书上是这样说的，人类学是一门西学，这个名称来自古希腊文的人和科学，是后来结合了古代文字来代指研究人的学问。人类学家为了避免神创论影响，于是广义地说，把这个学科划分成几个板块，包括体质人类学、考古学、语言人类学及社会文化人类学。所以在现在欧洲人类学中，体质人类学、考古学和语言学各自获得了一席之地，所以现在欧洲人讲的人类学，指的是社会人类学，并且在其他的一些国家又称等同于“民族学”。
读完这本书以后更加了解了人类学。作者从不同的方面来讲人类学，在讲的同时加了很多例子，让人很容易就记住了。作者第一是从人看人来写的，讲的是体质人类学和文化人类学。体质人类学像纯自然科学的研究，采用的是生物学的方法来研究人，但它却又曾是社会思潮，而这种思潮影响了全世界。人类学家研究的是人，他们要同时关心作为研究对象的人和作为具有独立人格的人。但是一样的人有不同的文化，当遇到与自己文化不一样的时候，人类学家研究具体的人群面对不同于自己文化，人类学中常称为“他者”。于是作者用他者的眼光来更加深入的了解人类学。在古代的中国等级制度森严，把除了中原以外的汉人叫做蛮夷，在这“他者”在这里主要是相对于有了“仁”的文明。当然这个不仅仅是在中国存在，在西方学科的发生之初，也带有这种文化等级色彩。
在读这本书的时候最让我感动的是